一滴水，只有匯入江河，才能奔涌。
一滴水，只有匯入海洋，才能永恒。
一個(gè)生命，只有匯入生命的江河，才能生生不息，新新不已。
一個(gè)生命，只有匯入生命的海洋，才能永生、永新、永恒。
生命的江河與海洋在何處？
在匯聚成江河和海洋的每一個(gè)生命里。
而如果放不下小小的“我”，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)這種匯入。
無(wú)私無(wú)我地為所有生命的福祉而奉獻(xiàn)自己的生命，即是匯入的方法和秘訣。
那時(shí)，就可以清晰地照見(jiàn)，所有生命中本具的“如來(lái)”——所有的生命，在最終的真相上，皆是“如來(lái)”。
所以，為眾生服務(wù)，就是為“如來(lái)”服務(wù)。生命之外，別無(wú)如來(lái)。
在所有為眾生服務(wù)的事情中，最重要的亦只有一件事，那就是引導(dǎo)其看見(jiàn)自己生命本來(lái)的、真實(shí)的樣子——如來(lái)。
其余所有的事情都是這一過(guò)程的陪襯。
所有的生命，包括此時(shí)此刻閱讀這段文字的您，生命最深層的真正的樣子，唯是如來(lái)。
所有的不承認(rèn)，都是因?yàn)樯钪氐腻e(cuò)覺(jué)——因?yàn)樵趬?mèng)中沉浸了太久太久，夢(mèng)已經(jīng)替代了原本的真實(shí)。
我們總是習(xí)慣于從夢(mèng)的角度去認(rèn)識(shí)一切——甚至包括很多剛剛初醒的人，總是習(xí)慣性地再次沉浸在夢(mèng)中。
因?yàn)閴?mèng)實(shí)在太精彩，實(shí)在太真切，實(shí)在讓人難以質(zhì)疑。
曾經(jīng)看過(guò)一部電影《楚門(mén)的世界》，可以說(shuō)，這部電影即是對(duì)什么是上面所說(shuō)的“夢(mèng)”的最好的藝術(shù)化的演繹。
類(lèi)似的電影還有《黑客帝國(guó)》等等。
但這些電影仍然是藝術(shù)的想象與創(chuàng)作，可以帶給我們一些啟發(fā)，但卻無(wú)法指導(dǎo)我們從夢(mèng)中醒來(lái)。
多年前當(dāng)自己第一次接觸到關(guān)于生命覺(jué)醒的文化時(shí)，看到書(shū)中說(shuō)“你現(xiàn)在生活中所有的一切都是夢(mèng)境”時(shí)，實(shí)在難以理解、難以相信、難以接受。
所有的一切，都如此地真實(shí)，為什么一定要說(shuō)這一切都是“夢(mèng)”呢？
而現(xiàn)在，自己竟然也在寫(xiě)著這樣的文字。
自己寫(xiě)下的這些文字，和寫(xiě)下這些文字的自己，也是夢(mèng)嗎？
本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，的確也是“夢(mèng)”。
但是“夢(mèng)”這個(gè)詞，也是一種比喻。因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有一種更好的可以為人們所理解的東西能夠像“夢(mèng)”一樣更貼切地表達(dá)生命覺(jué)醒之前與覺(jué)醒之后的差別。
包括這個(gè)所謂的“覺(jué)醒”也是如此。
對(duì)于語(yǔ)言，一旦深究下去，就常常會(huì)面臨難以理解以及自相矛盾的困境。
而要讓人們認(rèn)識(shí)到自己生命本來(lái)的樣子是“如來(lái)”——這也是一個(gè)十分勉強(qiáng)的命名——就不得不借助語(yǔ)言這種工具。
只是，語(yǔ)言本身很多時(shí)候也是蒼白無(wú)力的。于是，只能借助一些比喻來(lái)輔助人們理解。比如“夢(mèng)”。
還可以用其他一些比喻。比如，“人生如戲”。我們?nèi)粘Ｉ钪兴械囊磺校际菓蛑械膱?chǎng)景，都是戲中的故事，而我們自己，則是戲中人。
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，同理，不識(shí)本心真面目，只緣心在戲境中。
心在戲中不知戲——這就是生命難以醒來(lái)的原因。
所以，想要醒來(lái)，只有一條路——離戲。
如何離戲？心真的看清自心是在戲中的時(shí)候，就能實(shí)現(xiàn)離戲。因?yàn)?，看清之后，不再被戲境中的假象所迷惑，就是離戲。
離戲之后的心又會(huì)如何呢？離戲之后的心這時(shí)再去深入地觀(guān)照自心的本來(lái)面目，就會(huì)看得清清楚楚，明明白白——正像《心經(jīng)》說(shuō)的那樣，不生不滅，不垢不凈，不增不減。也像《金剛經(jīng)》說(shuō)的那樣，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。
這一真相真的很玄秘深?yuàn)W嗎？不是，恰恰相反，這一真相非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到禪宗的祖師們?nèi)绱诵稳荩罕榻绮辉亍?/p>
只是，我們已經(jīng)習(xí)慣了把戲當(dāng)成真實(shí)，以至于這個(gè)最簡(jiǎn)單的真相變得最令人難以置信。因?yàn)殡y以置信，所以也就顯得無(wú)比地玄秘深?yuàn)W。
對(duì)于生命皆是如來(lái)而眾生卻難以了悟、難以相信的狀況，佛陀還用了這樣一個(gè)故事來(lái)比喻。一個(gè)國(guó)王的獨(dú)生子，小的時(shí)候不小心走丟了，然后淪為了乞丐。當(dāng)他過(guò)了二十多年的乞丐生活后，有一天來(lái)到王宮門(mén)口乞討，雖然他的樣子有很大的變化，但一位老臣還是憑著高度的敏銳認(rèn)出了他，并且通過(guò)他身上獨(dú)特的胎記確定他就是小時(shí)候走丟的王子。這時(shí)，國(guó)王已經(jīng)年紀(jì)大了，想要把王位傳給這個(gè)獨(dú)生子?？墒峭踝訜o(wú)論如何也不相信這是真的，總以為這是在戲耍他——在二十年的乞丐生活中他曾經(jīng)被各種各樣的人戲耍了無(wú)數(shù)次。所以，富麗堂皇的王宮他待不住，反而在牛棚羊棚里才能安心。所以沒(méi)有辦法，一開(kāi)始就只能這樣隨順?biāo)?。然后慢慢地一點(diǎn)點(diǎn)地改善他的生活狀態(tài)。最后他終于相信這是真的，不是戲耍他，然后也就逐漸改掉了乞丐的習(xí)氣，努力學(xué)習(xí)如何治理國(guó)家，又過(guò)了好幾年，才終于成為一位可以勝任王位的王子。這時(shí)老國(guó)王的生命也走到了盡頭，臨終前把王位傳給了王子。
佛陀用這個(gè)比喻就是想要說(shuō)明一件事，就是，每一個(gè)生命，都是如來(lái)心子，都是法王子，都是必然要“繼位”的“如來(lái)”。但由于眾生做“乞丐”做了太久太久，反而無(wú)法接受這個(gè)“天大的福報(bào)”——自己本來(lái)就是如來(lái)。為了讓眾生逐漸接受、相信這個(gè)真相，佛陀不得不搭建出各種各樣的“牛棚羊棚”，然后再一步一步地引導(dǎo)我們走進(jìn)“王宮”，然后進(jìn)行各種“灌頂”、“加冠”儀式，再傳以“圣旨”、“玉璽”以為“憑證”。最后我們才終于相信，原來(lái)這竟然是真的！而如果有生命能夠聞聽(tīng)佛陀開(kāi)示“你本來(lái)就是如來(lái)”，當(dāng)下就能相信，從此就再也沒(méi)有任何懷疑，即使學(xué)習(xí)如來(lái)的智慧需要時(shí)間，也定然會(huì)事半功倍，進(jìn)步神速，中間會(huì)少走很多彎路。當(dāng)然，能生起這種信是極為難得的，所以雪漠老師常說(shuō)，信心是衡量根器的標(biāo)準(zhǔn)，有大信心者即是大根器。信心，是真正的資糧。
那么佛陀呢？什么才是真正的佛陀？佛陀即是在覺(jué)悟了自己的生命真相之后，以如來(lái)的慧眼照見(jiàn)所有一切生命的真相，同時(shí)照見(jiàn)眾生之所以迷惑的根源以及走向覺(jué)醒的各種方法和途徑，眾生無(wú)量，方法無(wú)量，然后將自己的全部生命都奉獻(xiàn)于眾生的覺(jué)醒，眾生無(wú)量無(wú)邊，佛陀引導(dǎo)眾生走向覺(jué)醒的愿力亦無(wú)量無(wú)邊，眾生的煩惱和迷惑無(wú)量無(wú)邊，佛陀引導(dǎo)眾生解除煩惱走出迷惑的智慧和方法亦無(wú)量無(wú)邊，眾生無(wú)窮無(wú)盡，佛陀陪伴眾生致力于引導(dǎo)眾生走向覺(jué)醒的大愛(ài)亦無(wú)量無(wú)邊。佛陀，沒(méi)有自己所要達(dá)成的任何目標(biāo)，他生命的存在，唯一的目的就是讓每一位與他有緣的生命從“夢(mèng)”中醒來(lái)，獲得最究竟的快樂(lè)和自由。但即使如此，他也沒(méi)有任何執(zhí)著，因?yàn)樗?，真相是不?huì)改變的——他遇到的每一個(gè)生命，其生命的真相，與他自己一樣無(wú)二無(wú)別，本來(lái)就是如來(lái)......照見(jiàn)每一個(gè)生命中的如來(lái)，并讓“沉睡”的如來(lái)醒來(lái)，當(dāng)看到那醒來(lái)的如來(lái)燦爛的微笑時(shí)，整個(gè)天地宇宙都充滿(mǎn)了無(wú)邊的喜樂(lè)........還有什么比這更美的事呢！那時(shí)，佛陀的心中，燦若蓮花......
