2019年，康熙的一份發(fā)往歐洲的信件印刷品被拍賣。由于信件是朱紅色，歷史上稱為紅票。1930年2月，陳垣先生在故宮的懋勤殿發(fā)現(xiàn)三份康熙手稿，其中有一份是紅票漢字的草稿。由于清史中沒記載，當(dāng)時(shí)沒人知道這張草稿背后的故事。陳垣多方考證，一段不廣為人知的歷史慢慢被揭開?？滴鹾图t票中所提的人有什么故事呢？這需要從兩位傳教士利類思和安文思說起。

1642年，傳教士利類思和安文思入川傳教。1644年張獻(xiàn)忠攻占成都，兩名傳教士被擒，成為張獻(xiàn)忠部下。1647年，張獻(xiàn)忠戰(zhàn)敗，兩名傳教士又被清軍俘虜，留在肅王豪格軍中。1648年豪格回京后被多爾袞以謀反罪陷害入獄，當(dāng)月死于獄中。豪格死后，利類思和安文思的奴籍被轉(zhuǎn)到佟圖賴名下。佟氏是當(dāng)時(shí)的名門望族，豪格是親王，為什么豪格和佟圖賴對這兩名外國人特別招待呢？

明軍和滿軍交戰(zhàn)時(shí)，明軍雖然戰(zhàn)斗力不如滿軍，但明軍有大炮，在面對驍勇善戰(zhàn)的滿軍，還能抵抗。滿軍知道大炮是戰(zhàn)爭的關(guān)鍵后，他們向洋人學(xué)習(xí)制造大炮，擁有大炮技術(shù)后，他們勢如破竹，最終成為中國的新主人。說到這理，就不難明白，兩位傳教士能獲得特別禮待，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們認(rèn)為這些傳教士可能是技術(shù)人才。

利類思和安文思后來成了佟圖賴的包衣奴才(雖然1653年佟圖賴幫他們消除奴籍，成為自由身，但奴才與前主子之間的派系、政治紐帶關(guān)系不會(huì)解除）。滿人社會(huì)中的“奴”與漢人社會(huì)中的“奴”不一樣。漢人中的“奴”屬于賤民階層，而滿人中的“奴”分兩種，一是“下人型”奴才，為主子干活，另一種是“派系型”奴才，不是給主子干雜活，而是只有主奴關(guān)系。而包衣奴才是指跟主子關(guān)系最近的派系型奴才。

兩名傳教士與豪格入京時(shí)是戴罪之身，他們是叛賊張獻(xiàn)忠的逆臣，又是戰(zhàn)地俘虜，已歸奴籍。同為傳教士的湯若望當(dāng)時(shí)不敢貿(mào)然收留他們，怕在華的傳教士受到牽連，為此，他們與湯若望結(jié)怨十幾年。湯若望除了是傳教士，他也是清朝欽天監(jiān)監(jiān)正。他在明朝入華，清軍入京后就歸順大清，后來成為欽天監(jiān)監(jiān)正。他之所以愿為清官,為的是能利用自己的官職在華有更多傳教的便利。

但在1664年，順治去逝后四年，湯若望就陷入歷獄案。1658年，順治最愛的董鄂妃為他生了一個(gè)兒子，可惜三個(gè)月就夭折。夭折的皇子安葬后兩年，董鄂妃與順治皇帝相繼去世。四年后，不滿清朝漢化的滿人輔政大臣借此時(shí)事打擊漢官勢力，最終以“大逆之罪”處死所有欽天監(jiān)里參與占算的漢官，湯若望免與死罪，但第二年就去世了。

湯若望陷入歷獄案時(shí)中風(fēng)，無法辯解，當(dāng)時(shí)由他的助手南懷仁替他發(fā)言。在三年多后，南懷仁借日歷錯(cuò)誤上書參劾楊光先(歷獄案就由他參劾湯望若)。同樣，此事由康熙背后安排，為除掉鰲拜及其黨羽。但案件最后也沒牽扯到鰲拜那里，楊光先和他手下被嚴(yán)懲。1669年歷法案件之后，南懷仁留下來做康熙的老師和在欽天監(jiān)任職，而參與這起案件的利類思和安文思選擇遠(yuǎn)離朝堂。至此，解開了康熙與傳教士的淵源。為什么傳教士能接觸到康熙，因?yàn)榭滴跣湃嗡麄?。首先，利類思和安文思是佟家的奴才，而康熙母親的娘家就是佟家，他信任這兩位傳教士。其次，湯若望在順治駕崩前推舉玄燁(康熙)繼承皇位，康熙會(huì)信任那些在他登位前就支持他的人。

南懷仁幾乎是一個(gè)全才，給康熙帶來很多西方的知識(shí)。而很多來華的傳教士自身就是一流的學(xué)者，康熙讓留在他身邊的傳教士都是各方面的行家。他們不光教康熙各種知識(shí)，還負(fù)責(zé)天文，丈量國土，制作全國地圖，與俄國人談判等等事宜。

滿人傳統(tǒng)中主奴關(guān)系是世世襲制，傳教士沒子嗣，后來的傳教士也繼承了前面?zhèn)鹘淌亢椭髯拥闹髋P(guān)系。當(dāng)?shù)谝慌诳滴跎磉叺膫鹘淌肯嗬^去世，后來的傳教士繼承了和康熙的主奴關(guān)系。雖然他們不在朝廷任職，但都是康熙身邊親近的人，是他內(nèi)務(wù)府的人。

1704年11月20日，教皇簽署教內(nèi)禁約，禁止天主教徒參與中國傳統(tǒng)的禮儀活動(dòng)，并派出使團(tuán)到中國做溝通。傳教士希望康熙出面接待，這原本是傳教士內(nèi)部的問題，但康熙和傳教士主奴這層關(guān)系，還是當(dāng)家庭內(nèi)部的事出面接待。因?yàn)槎Y儀之爭問題，康熙派1706年10月17日派龍國安與薄賢土去羅馬(在1708年1月，兩名傳教士遇到海難）。1707年康熙開始打聽二人的消息，中間發(fā)生許多事，加上還沒收到之前使節(jié)消息，他又派出艾若瑟和陸若瑟(后陸若瑟在去歐洲的海上病逝，艾若瑟在回中國海上病逝）。而康熙發(fā)出歐洲的紅票，就是在他派出的四位出使歐洲的傳教士在出使后毫無音信的情況下發(fā)出的。

在處理該禮儀之爭，康熙并沒有以東方大國君主自居，向羅馬施壓，而是表現(xiàn)出超乎尋常的耐心。就如處理自家的事情一樣。紅票發(fā)出后，羅馬后來又派出一個(gè)使團(tuán)來中國，康熙又以家庭的接待方式接待他們，并成功幫助傳教士就禮儀之爭讓使團(tuán)給出讓步。

這本書讓我看到不一樣的康熙，他文韜武略，不拘小節(jié)，唯才是用，也讓我了解這段不廣為人知的歷史?？滴鹾蛡鹘淌康脑S多事件沒被記在清史，主要原因是康熙不想通過朝廷走程序。雖然康熙是滿人，但滿人入關(guān)后，他們也繼承明制。朝廷的程序死板不靈活，所以他在處理傳教士的事情更愿意當(dāng)成私事通過內(nèi)務(wù)府處理。他和傳教士的關(guān)系也讓我們看到一個(gè)不一樣的康熙。書的后面講雍正繼位不久就開始禁教，一對比下，更佩服康熙有超前的世界觀與開放的精神。