今天的我們，有沒有再給圣誕樹澆水施肥呢？
陽明先生說：種樹者必培其根;種德者必養(yǎng)其心。
我們卻都干著給圣誕樹澆水、施肥的事，還忙得有理有據(jù)的，卻不知那只是看上去很美，卻是無根之木，無源之水?。?/p>
如北大、清華每年高考結(jié)束后，比自己學校招收了多少狀元？又如某中學招貼紅榜說自己學?？忌隙嗌偾迦A、北大？
這些學子都是付出勤勞的努力才取得如此的成績，但是，這樣高調(diào)地處理會不會本末倒置了？“德者，本也;財者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪”-《大學》
致良知是本源思維，猶如“打蛇得七寸”。
陽明先生的弟子錢德洪、錢德周、魏良政、魏良器，在城南跟著陽明先生讀書學習。讀書期間呢，去大禹的洞穴等名山古跡游玩，年輕人玩兒起來就流連往返。
錢德洪和錢德柱的父親，他不好意思問自己的兒子，就去問魏良政和魏良器說：這么做，會不會妨礙你們的功課呢？
魏良政和魏良器都說：我們所接觸到的都是在做功課，都是在學習。
錢父說：朱子的學說是不是掌握了？
那個時候科舉考試主要是考朱子的學說，朱子就是朱熹。
魏良政和魏良器說：以我的良知去探尋探求朱子的學說，就像打蛇的七寸也，一打一個準，有什么好憂慮得的呢！
錢父不相信這兩個毛頭小伙子，去問陽明先生。
陽明先生說：比如經(jīng)營一個家庭，像那些圣賢者一樣，其家庭里面的工作，房屋，衣服，沙發(fā)，餐具等等都是全部是自己辦制。如要請客，拿出這些物品來，餐桌了，餐具了和客人一起享受，客人去了之后來這些物品還在，還可以自己繼續(xù)享受。而終身都可以享受這些物品。
有的學者做功課學習，專門向以借東西為主，把一切東西借貸過來，以為是他的。
要請客人了。從房屋、沙發(fā)、餐桌等，包括招待的瓜子啊，糖果啊，這些東西全部都要去借來?？腿藖砹?，雖然一時看著非常豐盛，非?？捎^，但是客人去了呢？這些東西全部都要還給別人，沒有一樣是自己所有的。
如果客人不來了，那么這些努力借來的，準備的東西都沒有用了，氣場就衰竭了，我們都知道做好了請客的準備，客人不來這事很讓人沮喪的。而且借貸來也是不容易的，要說多少好話，搬東西也不容易??！但是這些努力都沒有了。這樣終身做這樣操勞的無用功，只做一個無用的窮困的人而已。
這樣子是因為追求的都是外在的事物，而沒有追尋內(nèi)在的良知。
到了第二年，魏良政參加鄉(xiāng)試，獲得第一名，錢父聽到這個消息，笑著說：打蛇的七寸矣！
本源思維是打蛇得七寸的精準思維，我們知道打蛇打七寸，那么，怎么樣能正好打到七寸，而且每次都打到七寸呢？我們知道人生中有很多誘惑和挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾卧谌松忻恳淮蔚倪x擇都打蛇打到七寸呢？打蛇得七寸呢？
就在于身體力行的“致良知”中！
