上一章節(jié)說(shuō)到，刺有五衛(wèi)，一曰振埃，二曰發(fā)蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。那具體是什么意思呢？
首先我們要明白，刺衛(wèi)有五，針對(duì)的都是陽(yáng)氣衛(wèi)氣人氣的問(wèn)題，有因?yàn)樾l(wèi)外的功能，有因?yàn)闉楣痰墓δ埽?yáng)者，衛(wèi)外而為固），也有運(yùn)轉(zhuǎn)的大方向逆而為病，在之前我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，衛(wèi)氣是很容易受到各種因素影響的，哪怕是練氣功，大家感受到的氣感，大部分也是這衛(wèi)氣人氣，能隨著意念控制亂跑亂走的，大部分也是這比較自由的人氣為主。
可是啊，就算衛(wèi)氣人氣影響全身，較為自由散漫，但還是需要講究一些大規(guī)則大方向的，一部分人氣愛(ài)亂跑沒(méi)問(wèn)題，但如果大伙一起亂跑不講規(guī)矩，那就要出問(wèn)題了。打個(gè)不那么恰當(dāng)?shù)谋确剑F(xiàn)在大媽們生活比較空閑，天天去跳廣場(chǎng)舞沒(méi)問(wèn)題，但如果有一天，無(wú)論大爺大媽?zhuān)信仙伲习嘧鍖W(xué)生…全民都一起天天大跳廣場(chǎng)舞的時(shí)候，那囧囧的場(chǎng)景…這整個(gè)社會(huì)啊，肯定有了大的變化動(dòng)蕩，衛(wèi)氣人氣的道理，也是這樣。
好了，回到刺有五衛(wèi)，第一振埃，顧名思義，就是振開(kāi)塵埃，陽(yáng)氣出了問(wèn)題，可是這個(gè)問(wèn)題在程度上并不嚴(yán)重，也許范圍看起來(lái)很大，表象嚴(yán)重，但沒(méi)有深入為病，實(shí)際就和土塵一樣，振一下，就能抖落灰塵，解決起來(lái)不困難。
振埃具體治療方法，內(nèi)經(jīng)里具體論述，就是刺外經(jīng)，去陽(yáng)病，這外經(jīng)的外，大體有兩個(gè)意思，一是指陽(yáng)經(jīng)（陰主內(nèi)，陽(yáng)主外），二是指體表能夠比較容易接觸到的經(jīng)絡(luò)，主要是在手腳四肢末端一帶。
而外經(jīng)的經(jīng)字呢？主要是指氣行，路線的方向，經(jīng)是縱橫的縱，人體直線運(yùn)行的主要方向，而絡(luò)，則泛指橫向聯(lián)系經(jīng)的分叉路線，經(jīng)絡(luò)縱橫成網(wǎng)，所以外經(jīng)，也指這個(gè)直線縱向的方向，振埃，刺的是經(jīng)的直行方向，主干道方向，而不是橫絡(luò)細(xì)支。
這里我要說(shuō)明一下，內(nèi)經(jīng)之中，刺衛(wèi)出其氣，要求是做到刺營(yíng)不傷衛(wèi)，刺衛(wèi)不傷營(yíng)，所謂：營(yíng)行脈內(nèi)，刺衛(wèi)如何能夠做到不傷營(yíng)呢？基本有三種辦法，一是避開(kāi)經(jīng)脈所過(guò)位置，二是刺經(jīng)時(shí)淺刺，三是橫刺，橫刺道理和淺刺一樣，都是入侵不要達(dá)到脈的深度，不要到營(yíng)氣所在的深度，只刺衛(wèi)，不刺營(yíng)。
而有關(guān)刺有五衛(wèi)的內(nèi)容，出自靈樞第七十五《刺節(jié)正邪論》，素問(wèn)81篇，靈樞81篇，這靈樞第75篇，已經(jīng)屬于后期篇章，舉的例子當(dāng)然不再是普通基礎(chǔ)，而是進(jìn)階思維，一般人想不到的地方。
關(guān)于振埃，內(nèi)經(jīng)中舉了兩例：
“岐伯曰：振埃者，陽(yáng)氣大逆，上滿于胸中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，飼不得息，請(qǐng)言振埃，尚疾于振埃?！?br>黃帝曰：善。取之何如？
岐伯曰：取之天容。
黃帝曰：其咳上氣窮拙胸痛者，
取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
因?yàn)殛?yáng)氣大逆，上沖悶于胸中，呼吸困難，氣悶，喘咳坐伏不安，用振埃之法，就是取頸上天容穴，手太陽(yáng)經(jīng)。
如果是陽(yáng)氣上逆，呼吸困難之余，還出現(xiàn)了胸背屈伸時(shí)胸口疼痛的情況，氣門(mén)堵塞，身前氣道筋縮的現(xiàn)象呢？就取任脈的廉泉穴治療。
前面說(shuō)過(guò)，振埃或者外邪為塵埃，或者陽(yáng)氣逆行為患但不嚴(yán)重，只要刺激一下外經(jīng)，陽(yáng)氣，或者視何處陽(yáng)氣為逆，理順一下就好。
但《刺節(jié)正邪論》舉的兩個(gè)例子就不簡(jiǎn)單了，可以說(shuō)是振埃這個(gè)治療思路的一個(gè)極限，大部分人無(wú)論如何也想不出的方面，例子一是陽(yáng)氣逆，胸悶呼吸不暢，取手太陽(yáng)之天容穴，是因?yàn)槭秩?yáng)足三陽(yáng)，乃至全身人氣陽(yáng)氣，皆在頭頸肩部一帶（前頸，側(cè)頸，后頸）匯聚周轉(zhuǎn)（尤其人迎穴一帶）。
例子二同樣是陽(yáng)氣上逆，卻取了廉泉，陰經(jīng)之海的任脈廉泉穴，而不是其他陽(yáng)經(jīng)，其意思，就是這個(gè)頭頸一帶，諸陽(yáng)氣人氣周轉(zhuǎn)交流匯聚的道理，也是人氣相對(duì)自由，衛(wèi)陽(yáng)除了白天3/4行于三陽(yáng)經(jīng)大方向之外，也還有1/4行于陰分（太陽(yáng)，少陽(yáng)，陽(yáng)明，陰分），要具體辯證氣逆于何方，郁于何處，靈活辯證治療的道理。
內(nèi)經(jīng)里，關(guān)于振埃舉這兩個(gè)“高難度”的例子，就是為了拓寬我們的思路思維深度，千萬(wàn)不可盲目理解，視這兩個(gè)穴位，為振埃之法的唯一取穴，刺衛(wèi)振埃之基本思路，其實(shí)就是刺外經(jīng)，治陽(yáng)病，如振落塵埃，如此而已。
第二發(fā)蒙，發(fā)蒙在程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比振埃嚴(yán)重，內(nèi)經(jīng)里是怎么說(shuō)的呢？“ 蒙者，刺腑俞，去腑病也”，人氣被蒙蔽了，而且這問(wèn)題不在表層了，入臟腑了，陰主臟，陽(yáng)主腑，發(fā)蒙說(shuō)的是刺衛(wèi)，陽(yáng)氣的部分，所以發(fā)蒙管的是腑病，五臟屬陰，不在刺衛(wèi)發(fā)蒙范圍，
所以發(fā)蒙的基本思路，是取體表和腑有關(guān)聯(lián)的腑腧，去治療腑病，內(nèi)經(jīng)里對(duì)六腑腧穴并無(wú)具體詳述，后世脈經(jīng)，針灸甲乙經(jīng)等細(xì)述了大腸俞、膀胱俞、膽俞、小腸俞、胃俞、三焦俞等臟腑腧穴，現(xiàn)在的一般經(jīng)絡(luò)腧穴圖就有列出。
可是刺腑腧，去腑病，只是發(fā)蒙的基本方法，思路，和振埃一樣，《刺節(jié)真邪論》同樣舉了一個(gè)“高難度”的例子，拓寬后人的思路，請(qǐng)看原文：
黃帝曰：刺衛(wèi)言發(fā)蒙，余不得其意。夫發(fā)蒙者，耳無(wú)所聞，目無(wú)所見(jiàn)，夫子乃言刺腑俞，去腑病，何輸使然，愿聞其故。
岐伯曰：妙乎哉問(wèn)也。此刺之大約，針之極也，神明之類(lèi)也，口說(shuō)書(shū)卷，猶不能及也，請(qǐng)言發(fā)蒙耳，尚疾于發(fā)蒙也。
黃帝曰：善。愿卒聞之。岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其聽(tīng)宮，中其眸子，聲聞?dòng)诙似漭斠?。黃帝曰：善。何謂聲聞?dòng)诙?？岐伯曰：刺邪以手?jiān)按其兩鼻竅，而疾偃其聲，必應(yīng)于針也。黃帝曰：善。此所謂弗見(jiàn)為之，而無(wú)目視，見(jiàn)而取之，神明相得者也。
發(fā)蒙內(nèi)經(jīng)里舉的例子是什么呢？就是眼睛，耳竅被蒙蔽，看不清，聽(tīng)不清了，黃帝問(wèn)歧伯，這眼不見(jiàn)耳不聞，眼盲耳聾，如果是關(guān)于陽(yáng)氣人氣的問(wèn)題，應(yīng)該也算是“蒙”了吧？要發(fā)蒙，但應(yīng)該怎么刺腑腧呢？完全對(duì)不上??？
這就是拓寬思路了，按現(xiàn)在的說(shuō)法，就是腦洞大開(kāi)了一下，歧伯對(duì)黃帝提出這個(gè)問(wèn)題，十分贊賞，雖然不刺腑腧，但感官竅穴，神明衛(wèi)氣蒙蔽，用發(fā)蒙之法，也是治療大法所在，這就是所謂“上工守神，下工守形”的差距，不拘泥書(shū)本上記載的內(nèi)容，而是從原理出發(fā)思考，這種素質(zhì)，即使在內(nèi)經(jīng)時(shí)代，也是十分難得的。
那具體該怎么發(fā)蒙呢？歧伯說(shuō)了一個(gè)穴位，手太陽(yáng)小腸經(jīng)的聽(tīng)宮穴（請(qǐng)看上圖），這個(gè)穴位既能通耳竅，又能通眼竅，刺時(shí)同時(shí)按閉鼻竅（鼻孔），如果刺衛(wèi)發(fā)蒙時(shí)聲通于耳，就通了，就好了。
可是這個(gè)發(fā)蒙，“蒙”的程度比振埃嚴(yán)重多了，單純的刺衛(wèi)氣刺陽(yáng)氣，力量不夠，發(fā)不了蒙，那該怎么辦呢？歧伯強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，就是“必于日中，刺其聽(tīng)宮”，發(fā)蒙需要計(jì)算時(shí)間，計(jì)算衛(wèi)氣行規(guī)律了。
日中陽(yáng)氣隆，衛(wèi)氣人氣行于上，如以上例子，具體刺的是手太陽(yáng)經(jīng)之聽(tīng)宮穴，需要按我前面章節(jié)說(shuō)過(guò)的，日行二十八宿，漏水下百刻的算法（本系列文章（10）），計(jì)算這衛(wèi)氣人氣規(guī)律（太陽(yáng)，少陽(yáng)，陽(yáng)明，陰分），人氣大部隊(duì)行到頭部上半身，集中于太陽(yáng)一帶時(shí)，以上述方法，強(qiáng)烈刺激聽(tīng)宮穴，讓這衛(wèi)氣人氣爆發(fā)排邪，才能達(dá)到“發(fā)蒙”，恢復(fù)正常功能的效果。（內(nèi)經(jīng)時(shí)代，用的針遠(yuǎn)遠(yuǎn)比現(xiàn)在常用的毫針粗，刺激力量大）
所以從這個(gè)例子來(lái)看，發(fā)蒙之法，除了各種診斷辯證外，更需要配合日行時(shí)間算法，計(jì)算衛(wèi)氣行規(guī)律，大部隊(duì)所在配合針刺刺激，才有“發(fā)蒙”的功效。
而刺營(yíng)，刺衛(wèi)，其實(shí)是不能完全截然分開(kāi)的，就以內(nèi)經(jīng)發(fā)蒙刺聽(tīng)宮（刺衛(wèi)出其氣），開(kāi)耳竅眼竅的方法來(lái)說(shuō)，中醫(yī)民間也有一種療法，就是在相隔不遠(yuǎn)的耳后（陰面），挑耳筋，割血脈放一點(diǎn)點(diǎn)血（刺營(yíng)出其血），同樣對(duì)于各種眼耳疾病功能問(wèn)題，心腦血管疾病等有著非凡特效，這體現(xiàn)了刺營(yíng)，刺衛(wèi)，本來(lái)就是一體兩面，臨床需要辯證對(duì)應(yīng)，靈活治療，不能死板。
但有一點(diǎn)不得不說(shuō)，現(xiàn)代人，尤其城市人，多是久坐用神，很少勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，加上熬夜等等不良生活習(xí)慣，讓現(xiàn)在陽(yáng)虛十分普遍，所以，內(nèi)經(jīng)時(shí)代可以通用，其效如神的“發(fā)蒙”之法，現(xiàn)在可不一定。（反而挑耳筋刺血之療法，據(jù)我所知適用性很廣，主要原因就是現(xiàn)在的人，陰盛陽(yáng)虛太常見(jiàn)。）
試問(wèn)陽(yáng)氣衛(wèi)氣都大虛了，還怎么有力量爆發(fā)，發(fā)蒙呢？遇到嚴(yán)重陽(yáng)虛的人，慢慢溫?zé)岱鲫?yáng)，將陽(yáng)氣調(diào)養(yǎng)回來(lái)，再用發(fā)蒙之法，才能有過(guò)去的神奇療效。
