? ? 今日，我讀《傳習(xí)錄》之答歐陽崇一。

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? ? 良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯于見聞，而亦不離于見聞。

? ? ? 歐陽崇一問思索與私意安排的區(qū)別，先生說由良知生發(fā)運用的思考，自然明白簡易，而良知也自然能知道。如果是私意安排的思考，自然是紛紜勞擾的，但良知也自然會分辨清楚。但凡思考的是非邪正，良知沒有不自然明辨的。

? ? ? ? ? 君子做學(xué)問終身就只是“集義”一件事。義，就是宜。內(nèi)心得其所宜，這就叫“義”。能夠做到致良知，也就是心得其所宜。所以，集義也只是致良知。凡是企圖干自己力量不夠的事，勉強(qiáng)做智力不達(dá)的事，都不算致良知。而凡是“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動心忍性，以增益其所不能”的，都是致良知的方法。凡事都有度，過或不及都是不好的，要達(dá)到適宜不是簡單的功夫，要在事上慢慢磨。

? ? ? ? 君子求學(xué)的目的是為了修養(yǎng)自己，他們從不考慮別人會欺騙自己，永遠(yuǎn)堅持不欺騙自己的良知而已；從不考慮別人相不相信自己，永遠(yuǎn)相信自己的良知而已；從不尋求預(yù)先警覺別人的欺詐與不守信用，永遠(yuǎn)努力地自我覺察自己的良知。不自欺就真誠，就不能容忍外人的欺騙，即使有欺騙，也能覺察到。自信而光明，就不能容忍外人的不守信用，即使有不守信用，也能覺察到，這就叫“易以知險”，“簡以知阻”。