導入詞：

如果你現(xiàn)在正在微信里聽課，那么我覺得你也會發(fā)現(xiàn)這么一個現(xiàn)象，就是原來在微信上已經(jīng)有那么多各種各樣的課程，而且有的課程有好幾萬人收聽，最可怕的就是有課的不便宜，聽的人還不少。那么，你會不會也想購買下來收聽。如果是免費的，就先關(guān)注它，什么時候聽再看時間吧。結(jié)果，不知不覺，可能你的微信里就積攢了好多來不及聽的課程。有沒有這種問題？我自己就有，而且我還喜歡看用kindle看電子書，還存了好幾G的電子書，估計得上千本書了，但問題是，看不完。什么時候能看完，不知道，反正在電腦上存著。社會發(fā)展這么快，尤其是大城市的人，上班時候地鐵公交匆匆忙忙，再不多學點東西，總怕被人落下，一個人的學習能力在當今社會更加受到重視，于是也造成了一些人在網(wǎng)上看到這個也想學，看到那個也想學。是不是有點知識焦慮？知識那么多，我想去學學。如何面對學習這件小事，《大學》告訴你。

（導入詞一稿）現(xiàn)在已經(jīng)進入了一個知識付費的時代，大家愛學習，愿意為知識買單是一件好事。微信上，或者其它平臺上有很多又好又便宜的課程，都想學。這算不算有點知識焦慮。我們學知識，學技能，找到好工作，干出好事業(yè)，創(chuàng)造更美好的生活，好像一切都特別正確。但學了這么多東西之后，不知道大家是不是會有個疑問，我們?yōu)槭裁炊鴮W？還有沒有更深層次的意義？如果學些技能只是在治標，那么什么能治本呢？歷史是最好的教材。今天我們就來讀讀《四書》中的第一篇——《大學》，研究一下古人為什么學習，以及怎么學習的問題。

《大學》是《四書》中的第一篇，文字簡潔，全文一共2000多字。但其中的很多思想、經(jīng)典語句一直流傳至今。比如“修身、齊家、治國、平天下”?！叭V八目”是《大學》的核心，“三綱”指明德、親民、至善；“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

全文分為十一章。

第一章——學習的意義及方法

人總喜歡問某件事有什么意義，那么古人認為學習有什么意義呢？在開篇中，《大學》說道：

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

翻譯：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。

知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。止就是目標，定就是行動力，靜就是專注力，安就是適應(yīng)力（隨遇而安，持之泰然），慮就是思考力，得就是變現(xiàn)力。

我一直覺得國學中的一些話就像山上寺廟里的鐘聲，寥寥數(shù)語，卻能振聾發(fā)聵，響徹山谷。古往今來有無數(shù)的為人處世做學問的道理，但其實大道至簡。當然社會是千變?nèi)f化的，我們要學會以不變應(yīng)萬變。

第二章----“明明德”，用《尚書》中的一些話來支撐弘揚品德的觀點。

第三章----自我管理，日日革新，即”新民“。

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

翻譯：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說”如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新?！薄犊嫡a》說：“激勵人棄舊圖新?！薄对娊?jīng)》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命?！彼?，品德高尚的人無處不追求完善。

這種革新是在前面”知止“的基礎(chǔ)上，也就是在目標明確的基礎(chǔ)上的努力奮斗。

第四章----止于至善

通過講人民選擇居住在京城幾其周圍的地方，鳥兒選擇棲息在山崗上，引出孔子的觀點——人應(yīng)該知道自己所停止的地方。這不只是說身體的處所，更只精神的家園，我們的靈魂要安放在至善之處，我們?yōu)槿艘_到至善的境界。如何達到？就要像周文王、周武王那樣，“如切如磋”者，道學也。“如琢如磨”者，自修也。這里所說的“如加工骨器，不斷切磋”，是指做學問的態(tài)度；這里所說的“如打磨美玉，反復琢磨”，是指自我修煉的精神。

第五章----做事抓住根本

開篇講”物有本末，事有終始“，這一章講得就是如何抓住根本。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。

此謂知本，此謂知之至也。

翻譯：孔子說：“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生?！笔闺[瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。

這就稱為知道了根本,這就稱為理解到了極至。

第六章----格物致知

其實就是研究事物獲得知識，也就是實踐出真知。

至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。

翻譯：經(jīng)過長期用功，總有一天會豁然貫通，到那時，萬事萬物的里外巨細都被認識得清清楚楚，而自己內(nèi)心的一切認識能力都得到淋漓盡致的發(fā)揮，再也沒有蔽塞。電影《超體》中的露西，大腦開發(fā)百分之百，知道了宇宙的真理。

第七章----誠意，遵從自己內(nèi)心的聲音

怎么遵從自己的內(nèi)心，對自己誠實？文中說，如惡惡臭，如好好色。就像你不會違背內(nèi)心喜歡臭味，就像你喜歡看美女，愛美之心人皆有之。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。曾子說：“許多雙眼睛看著，許多手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。能夠遵從自己內(nèi)心的想法去生活，做自己想做的事，愛自己想愛的人，才是最舒服的。

第八章----正心，不要做情緒的奴隸

我們的心容易受到喜怒哀樂等各種情緒的影響，我們有時候不想發(fā)火，不想生氣，但還是忍不??；或者我們有時候應(yīng)該學習、工作，但就是特別控制不住興奮的心情想去玩等，甚至會有些負面情緒會影響我們的正常生活，這就是心沒端正，內(nèi)心缺少定力。

第九章----修身齊家，不要偏愛

故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！?b>所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！?/b>

第十章----治國，以身作則

是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。所以，品德高尚的，總是自己先做到。然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。

第十一章----平天下，以人為本，仁德厚民

1.不要成為你厭惡的人的樣子。所惡 〔1〕 于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。我厭惡上位的人無禮待我，我就不應(yīng)以無禮對待我下邊的人；我厭惡下面的人以不忠待我，我就不應(yīng)以不忠來侍奉我上面的人。

2.有德行才有錢財。是故君子先慎乎 〔1〕 德，有德此 〔2〕 有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。國君首先要慎重地修養(yǎng)德行。有了美德，就會擁有民眾；有了民眾，就會擁有土地；有了土地，就會獲得財富；有了財富，國家就有開支。

3.無常才是生活的常態(tài)。旦夕禍福、富貴榮辱，堅守心中的準則、底線，樹立正確的價值觀。

《康誥》曰：“唯命不于常 〔1〕 ?！钡郎苿t得之；不善則失之矣。《康誥》里說：“只有天命的去存是沒有一定的常規(guī)的?！边@就是說懂得徇“道”而行就能長久，而違背了“道”的準則就會失去。

希望這篇《大學》能夠給大家的學習生活帶來一點啟發(fā)。

我一直覺得聽別人講書像坐車，給別人講書像開車，坐車的人和開車的人可能看到的風景差不多，但感受還是很不一樣的。所以如果你喜歡一本書的話，就去看一看那本書，有機會也可以試著把那本書講給別人聽，相信你會有不同的感受。

借用我經(jīng)常聽的《樊登讀書會》的結(jié)束語，讀好書，求甚解，我是講書人，小邱。