漢哀帝建平元年，公元前6年。

郎中令泠褒、黃門郎段猶等又上奏說：“定陶共皇太后、共皇后都不應(yīng)再把定陶藩國的名稱，加到尊號之上。車馬、衣裳服飾也都應(yīng)與‘皇’的身份相稱。應(yīng)設(shè)置二千石以下官員在那里供職。還應(yīng)為共皇在京師建立祭廟。”哀帝又將此建議交付臣下討論，大多數(shù)官員都承順哀帝的旨意說：“母以子貴，應(yīng)該建立尊號，以重孝道。”只有丞相孔光、大司馬傅喜、大司空師丹認(rèn)為不可以。師丹說：“圣王制定禮，是取法于天地。制定尊卑秩序，是為了正天地之位，不可以亂?，F(xiàn)在定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’為號，表示母從子、妻從夫之意。要建立官屬，設(shè)置官吏，車馬衣裳服飾與太皇太后一樣，就無法表明‘至尊不能有二’之義。定陶共皇的尊號、謚號前已確定，從大義出發(fā)，不能再改動?！抖Y記》說：‘父為士，子為天子，祭以天子，其尸服以士服?！赣H是士，兒子成了天子，祭祀父親時，雖可使用天子的祭儀，但父親的殯服仍必須穿士的服裝。說明兒子沒有給父親封爵的道理，是表示尊重父母。成為人家的后嗣，也就成為人家的兒子，因此要為人家穿不縫邊的粗麻衣服（斬衰）守三年孝，而對生身父母，則要縮短守孝期，用以表明尊崇被繼承人的祖先，重視正統(tǒng)。孝成皇帝圣恩深遠(yuǎn)，特意為共皇選定繼承人，以承奉共皇一脈的祭祀，使共皇能長久為藩國的太祖，祭廟香火萬世不滅，恩義已經(jīng)備至。陛下既為先帝的繼承人，身居嫡系大宗，承襲了宗廟、天地、社稷的祭祀，從大義出發(fā)，就不能再承奉定陶共皇，到共皇祭廟去祭祀?，F(xiàn)在要在京師為共皇立廟，派臣下去祭祀，這是無主的祭祀。再有，皇帝的祭廟，當(dāng)親情已盡時，就應(yīng)當(dāng)撤除。白白放棄一個藩國太祖萬世不墮的祭祀，而去趨就一個既無主，將來應(yīng)撤除，又不符合正道的祭祀，這不是尊崇厚待共皇的作法?！睅煹拇藵u漸不稱哀帝的心意。