1.馬克思主義的認(rèn)識(shí)論

1.1 人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。依賴生產(chǎn)活動(dòng)，了解自然規(guī)律；認(rèn)識(shí)人與人的關(guān)系（階級(jí)社會(huì)和無(wú)階級(jí)社會(huì)）。階級(jí)斗爭(zhēng)等其他形式社會(huì)實(shí)踐。各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響；思想認(rèn)識(shí)打上階級(jí)的烙印。

1.2 生產(chǎn)活動(dòng)由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展，認(rèn)識(shí)也是由淺入深發(fā)展。

1.3 社會(huì)實(shí)踐才是對(duì)外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

2.認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程

2.1 感性認(rèn)識(shí)階段：各事物的現(xiàn)象、片面、外部聯(lián)系。自在階段。

2.2 理性認(rèn)識(shí)階段：感性認(rèn)識(shí)的突變（飛躍）產(chǎn)生概念。各事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系。自為階段。

二者性質(zhì)不同，但又相互聯(lián)系。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感受它。

2.3 一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。通過(guò)學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)源于其他人的直接經(jīng)驗(yàn)。

只有感性認(rèn)識(shí)的材料十分豐富和合乎實(shí)際，才能得出正確的理性認(rèn)識(shí)。

2.4 認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論；認(rèn)識(shí)有待深化，由感性階段逐步發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法。

3.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

3.1 認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用：認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐中去。

3.2 客觀條件發(fā)生變化，認(rèn)識(shí)也要相應(yīng)推向前進(jìn)。思想不能隨客觀情況前進(jìn)表現(xiàn)為右傾機(jī)會(huì)主義，思想超過(guò)客觀情況發(fā)展表現(xiàn)為左傾激進(jìn)主義。

唯心論和機(jī)械唯物論、機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是主觀和客觀相分裂，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離。

3.3 客觀條件永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐也沒(méi)有終點(diǎn)。

通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。