數(shù)學(xué)以這種有缺陷的認(rèn)識的自明性而自豪,也以此而在哲學(xué)面前自鳴得意,但這種認(rèn)識的自明性完全是建筑在它的目的之貧乏和材料之空疏上面的,因而是哲學(xué)所必...
在認(rèn)知中和哲學(xué)研究中的獨(dú)斷論思想方式不是別的,只是這種意見;以為真實(shí)的東西就在于本身是某種固定結(jié)果,甚至是被直接知道的某個命題。對于像“凱撒生于...
〔三、哲學(xué)的認(rèn)識〕 〔1.真實(shí)與虛假〕 精神的直接定在即意識,具有兩個環(huán)節(jié):認(rèn)知和對認(rèn)知加以否定的對象性。由于精神是在這種元素里發(fā)展自身并在其中...
對于一個表象進(jìn)行分析,就像平常所從事的那樣,就已經(jīng)只不過是對它的熟悉形式加以揚(yáng)棄了。將一個表象分解為原始的元素,就是把它還原為它的諸環(huán)節(jié),這些環(huán)...
科學(xué)既要在其詳盡性和必然性中來陳述這種教化運(yùn)動,又要在其形態(tài)中陳述那已經(jīng)沉淀為精神的環(huán)節(jié)和財(cái)產(chǎn)的東西。其目標(biāo)就是精神對于認(rèn)知究竟是什么的明見。沒...
[3.個體的教養(yǎng)] 引導(dǎo)個體從它的未受教的立足處走出來,進(jìn)向認(rèn)知,這一任務(wù)曾經(jīng)必須在其一般意義下來理解,必須在個體的教養(yǎng)中來考察普遍的個體、自我...
2.[認(rèn)知的生成過程] 在絕對的他在中的純粹自我認(rèn)識,這樣的以太本身,乃是科學(xué)的根據(jù)和基地或普遍的認(rèn)知。哲學(xué)的開端作出了這種預(yù)設(shè)或要求,即意識應(yīng)...
四月初三日發(fā)第五號家信。厥后折拆久不來,是以月余無家書。五月十二折弁來,接到家中四號信,乃四月一日所發(fā)者。具悉一切。植弟大愈,此最可喜。 京寓一...
正月初十日發(fā)第一號家信,二月初八日發(fā)第二號家信,報(bào)升任禮部侍郎之喜,二十六日發(fā)第三號家信,皆由折差帶寄。三月初一日由常德太守喬心農(nóng)處寄第四號信,...