《二桃殺三士》是中國古代一則歷史故事，最早記載于《晏子春秋》，后演變成成語，表示用計謀殺人。典故出自于《晏子春秋·內(nèi)篇諫下·第二十四》。根據(jù)原文所述，春秋時代齊景公帳下有三員大將：公孫接、田開疆、古冶子，他們戰(zhàn)功彪炳，但也因此恃功而驕，晏子為避免造成未來可能的禍害，建議齊景公早日消除禍患。

晏子設(shè)了一個局：讓齊景公把三位勇士請來，要賞賜他們?nèi)粌深w珍貴的桃子；而三個人無法平分兩顆桃子，晏子便提出協(xié)調(diào)辦法——三人比功勞，功勞大的就可以取一顆桃。公孫接與田開疆都先報出他們自己的功績，分別各拿了一個桃子。這時，古冶子認為自己功勞更大，氣得拔劍指責(zé)前二者；而公孫接與田開疆聽到古冶子報出自己的功勞之后，也自覺不如，羞愧之余便將桃子讓出并自盡。盡管如此，古冶子卻對先前羞辱別人吹捧自己以及讓別人為自己犧牲的丑態(tài)感到羞恥，因此也拔劍自刎——就這樣，只靠著兩顆桃子，兵不血刃地去掉三個威脅。

在這個故事中，桃子不僅是桃子而是榮譽的象征，是君主的認可，而公孫接，田開疆，古冶子三人死于兩個桃子甚至可以說死于晏嬰和齊景公的計謀，從人格結(jié)構(gòu)的動力理論來講人格結(jié)構(gòu)分為三個層次：本我、自我、超我。分析公孫接，田開疆，古冶子三個人都屬于一類人，屬于本我（本我是人的原始的無意識本能）較強的一類人，本我如果過大就可能導(dǎo)致人格障礙，屬于人格不健全的一類。而出謀劃策的晏嬰相對來說就屬于人格比較健全的一類。從弗洛伊德的發(fā)展觀點來講，“本我”中的本能欲望在個體發(fā)展的不同階段，總要通過身體的不同部位或區(qū)域得到滿足，并分為：口欲期（0-1歲）、肛欲期（1-3歲）、生殖器（3-5歲）期、潛伏期（5-12歲）、生殖期（12歲以后）。而上述三人則屬于口欲期，特點是眼里只有自己和媽媽，沒有第三者介入，所以看到桃子的時候他會立即說出自己的功勞并選擇桃子，而這類人與現(xiàn)實生活的關(guān)系有：在現(xiàn)實生活我們會觀察到有一部分人很容易進入親密關(guān)系，但一旦進入婚姻就會出現(xiàn)問題，因為沒有做好分離，屬于口欲期。

從二桃殺三士看兩個桃子就能把三位勇士除掉，那覺察自己在現(xiàn)實生活中你有沒有被別人的一句話，一個眼神或者一個行為而身受影響呢？