莊子不二傳? ? 第46回。
這日莊子、惠子一起去爬山。此時秋風(fēng)初起，山上草木怒發(fā)。走在山道上，涼風(fēng)嗖嗖，二子不覺也是醉了。
? ? ? ? 老惠道：“這期美膩國自然雜志有篇科學(xué)論文，有點(diǎn)兒意思。文中說，他們將物質(zhì)不斷切割，以發(fā)現(xiàn)物質(zhì)本身的客觀形態(tài)。切來切去，切到了微粒子層面。但是微粒子太小，速度又太快，無法直接觀測到它們。他們只能將之激發(fā)，通過某種特定裝置，觀察它們此后的運(yùn)動軌跡，記下觀測數(shù)據(jù)，從而推論微粒子本身的客觀狀態(tài)。
? ? ? ? 不料他們驚異地發(fā)現(xiàn)，在不同觀察條件下，同一種微粒子竟然不可思議地分別表現(xiàn)出波和粒子兩種性質(zhì)! 作者將此稱為微粒子的波粒二象性。
? ? ? ? 有人以此為依據(jù)說，即然同一微粒子激發(fā)后的現(xiàn)象依不同的觀察方法而迥異，那我們就無法根據(jù)所觀察的現(xiàn)象去推測此微粒子的本身狀態(tài)了。因為很顯然，你以微粒子經(jīng)觀察后的波現(xiàn)象觀測數(shù)據(jù)去推，與你用微粒子經(jīng)觀察后的粒現(xiàn)象觀測數(shù)據(jù)去推，必然會得出完全矛盾的觀察前的微粒子本身狀況。而微粒子本身顯然不可能即是波又是粒子，因為波與粒子完全不兼容。這樣，微粒子被永遠(yuǎn)隔絕在波粒二種現(xiàn)象的彼岸了。
? ? ? ? 問題出在這兒：你要知道微粒子本身狀況只能通過間接觀察，但間接觀察的結(jié)果依人的不同觀察方法而絕不相同。這樣，可悲之處在于我們永遠(yuǎn)僅只能知道微粒子相互矛盾的觀察現(xiàn)象，對于微粒子本身永遠(yuǎn)不可能確定。說微粒子是“粒子”其實(shí)不靠譜，因為粒子不會顯出波的現(xiàn)象；說它是“波”也不靠譜，因為波不會顯出粒子的現(xiàn)象；說它有時是波，有時是粒子，也不靠譜，因為波、粒之性正相反，不可能集于一物中；說它非粒非波，更不靠譜，那樣它本身和它所顯出的現(xiàn)象完全不搭界。
? ? ? ? 有大咖更悲觀，說如微粒子自身永不可知，那也就可說微粒子自身不存在。因為我們不能貿(mào)然肯定一個對其一無所知的東東存在。
? ? ? ? 我堅決反對此觀點(diǎn)！這是赤裸裸的虛無主義!波粒固然是二種矛盾的現(xiàn)象，但以此否認(rèn)現(xiàn)象背后有統(tǒng)一的客觀的微粒子存在，后果不堪設(shè)想!
? ? ? “哈哈，有辣么嚴(yán)重么？”老莊說。
? ? ? ? 老惠點(diǎn)頭說： “有!? 有人說：一尺木棍，每天對剖，萬年剖不盡。剖來剖去，最后剖成n多微粒子。木棍虛有其名，其實(shí)不過是微粒子的組合。求道之人之所以研究微粒子，就是為了找到物的本質(zhì)、本體。如微粒子不可知、不存在，那物不就木有本質(zhì)、本體了么？那世界不就變成了虛無的現(xiàn)象了?太可怕了!
? ? 微粒子必須有!還必須能知道!? 我相信既然有現(xiàn)象，必須有本體與原因。我打算利用他們的觀測數(shù)據(jù)，用數(shù)學(xué)方法，推導(dǎo)出微粒子的本來面目。它也許是某種概率波，同時具有波粒二重性質(zhì)，是矛盾的統(tǒng)一體?！?br>
? ? ? ? 莊子說：“有現(xiàn)象必有本體和原因，不過是人的成見，不是經(jīng)驗事實(shí)。”
? ? ? “扯蛋!現(xiàn)象必有本體、原因！否則現(xiàn)象何從而起?”惠子有點(diǎn)急眼。
? ? ? “老兄，你還是聽聽自然的回答吧。你細(xì)聽!”莊子說。
? ? ? ? 起風(fēng)了。風(fēng)吹山林，萬籟齊發(fā)。有的聲音象哭嚎，有的象狂笑；有的象竊竊私語，有的象街頭對罵；有的象利箭破空，有的象飛湍激流。各種聲音此起彼伏，相互唱和，高低錯落，宛如天地間演奏出的一場交響樂。兩人黙然聽了好一會兒，風(fēng)漸漸變小，忽然天地間一片寂然，只剩幾株茅草還在那里微微搖擺。
? ? ? ? 莊子說：“山上多有老樹，樹上長滿了樹洞，樹洞圍成空竅?？崭[有的圓如石臼，有的方比榫眼；有的深如井，有的淺似池。風(fēng)吹過空竅，大地便有了這出好戲。
? ? ? ? 聲音只是人耳的感覺，是種現(xiàn)象；風(fēng)無形無相，只不過吹在人皮膚上有清涼感與壓力感，也是種現(xiàn)象；空竅，不過是空間，空間大小依觀察者而不同，因而也是種現(xiàn)象。有空竅，有風(fēng)，二者均非實(shí)體，但二者湊合，其后有了聲音的現(xiàn)象。至于風(fēng)何以會在空竅中產(chǎn)生聲音，其間因果不可知，因為你實(shí)際只經(jīng)驗到竅、風(fēng)、音的前后次序，至于因果只是思維推理罷了。
? ? ? ? 大地交響樂無須演奏者和指揮，就是醬紫響起來。響過即罷，無從捉摸。
? ? ? ? 如果你要說是上帝躲在天上是幕后指揮，那更扯，你有見上帝么？
? ? ? ? 你說現(xiàn)象后面必有原因、本質(zhì)，與說上帝是指揮一樣扯，其實(shí)不過是你的成心。我們靠眼耳鼻舌身來認(rèn)識物，如此我們所能知的無非是色聲香味觸，全是些主觀現(xiàn)象，何來物的客觀本質(zhì)與原因?如果說有本質(zhì)與原因，那也不過是你思維推理，或者是信念信仰，不是實(shí)在。
? ? ? ? 現(xiàn)象一一而起、一一而滅，觀察不到其中因果，不過是自生自滅而己，不須有什么東東來發(fā)動。
? ? ? ? 波粒二象性一文證明了物木有本質(zhì)和原因，物只是現(xiàn)象。我承認(rèn)有人觀察到波、粒二種現(xiàn)象，但現(xiàn)象的原因或本質(zhì)永不可觀察。你說可以推理而知原因，但推理不是事實(shí)，推理也不過是心理現(xiàn)象。
? ? ? ? 物沒有本質(zhì)。只有現(xiàn)象。世界真是個夢
