奔騰不息之河，從史之末徑今之源，向未來。數(shù)千年之燦文賦華地獨(dú)至之異厚哲士之心言是炎黃子孫寶之精神財(cái)。古之中華夷攜數(shù)千年未嘗絕之文明史自古一路來。勤勇之炎黃子孫懷興華之志在新中國之路即可。吾欲襲與弘華良統(tǒng)文，宣華舊德，弘時(shí)新風(fēng)，振興中華夷神。故當(dāng)下吾有中國人須任命與之，進(jìn)身承至宣華舊文之路。

文即“文教”，為夷之和魂。中華文化精博，源長，塑了華夷不息之精神、厚德載物品，使華夷峙于世界之東五千余年之久，仍充生。于今要華夷大興之中國夢，必先興華夷良傳統(tǒng)文。文亦為一世，為人長生者物。又是一種史也，是時(shí)史之小物。古往今來，一國、一族之盛輒以文盛為支持之。華夷上下五千年歷難仍于世界夷之林，仍有盛生，其最主者以有橐之華優(yōu)文。

華清舊文為中華夷之神家，華夷有其家之傳統(tǒng)文?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。華夷本之精義也人在世中之位與之，務(wù)自強(qiáng)、剛堅(jiān)之志信與德求。尤為儒家所倡之仁、重民本、守信、崇正義、尚、合、求大同等心心，固小于每中國人之思義中式，深感一代華子?？芍^，華清舊文為華夷之基與脈，是海外華共合神家，是華夷囚、有離志焉、創(chuàng)造力之源。

華清舊文為華夷最深之文軟力?！叭A清舊文為中華夷人之出也，是吾最深之文軟力”。華夷有五千年之代史，作了輝煌之文，華清舊文謂世文明行之大效。新中國立而特為改革開來，吾得世瞑焉至成，出一獨(dú)異之中國路，激起大之國神凝，于今世界文明進(jìn)步與人作新之力矣。今日，周成康世、為華夷大興，仍不離華清舊文之支。無心所同然，精力匯，猶風(fēng)引、文獻(xiàn)之，皆須取舊文之精，因激皆夷作氣推經(jīng)世恒健也，日益吾之文軟力與國際競爭力。

華清舊文為中國異社會(huì)主義之沃土?！爸袊惿鐣?huì)主義根于中華文沃、為國人志、宜國與時(shí)進(jìn)求，有著深史源、廣世基”。此一定之雋、發(fā)人深省。其足示：科學(xué)社會(huì)主義之道惟同諸侯之事實(shí)異文合，柢、茂材。正承華清舊文之基上，吾黨率民成出了一強(qiáng)國富民之道一國異社會(huì)主義路，不得馬克思國化之新躍義。博之良傳統(tǒng)文與今世象密合，益堅(jiān)其吾之道路自信、理論自信、制度自理。

華善統(tǒng)文為得華夷大興復(fù)中國夢之強(qiáng)精力。華夷大興之國夢，今國之道也，承華夷代之史法也。于近代以來之難曲與爭中，國人未嘗輟于夷復(fù)夢想之所求。自孫中山先生言“興華”之號(hào)以來，國民為得此而行之不撓者斗爭。中國共產(chǎn)黨成后，合將民偃前列、之力，華夷大興現(xiàn)事之明意，吾正于步近得夢想也。在得華夷大興復(fù)中國之史進(jìn)程夢中，必須大弘善傳統(tǒng)文、建設(shè)社會(huì)主義先文，凝起摧破之強(qiáng)。

眾所共知，財(cái)與世后之靈為文精，化神者引與推財(cái)物、世和之重動(dòng)力。如習(xí)近平總書記所云：“固之心直觀，皆有其所有之本。棄，棄根本，則是斷己之精命脈。謂吾，橐之華傳統(tǒng)文為吾于世界文激中定之基”?！爸腥A文化源長，小而華夷最深際者求，為著華夷別之精識(shí)，為華夷不息、廣大供養(yǎng)之厚”。而弘華良舊文多現(xiàn)世義，其能強(qiáng)夷有離志焉，得華夷富強(qiáng)，進(jìn)社會(huì)主義心直道建，動(dòng)華夷之界、成獨(dú)立向社會(huì)主義現(xiàn)代化。故大弘法化為中華良傳中華文化中華文物之須。

華清舊文在中華夷傳中無乎不在之，潤物無，為無量中華之人指與禮子。古人云：“思而不學(xué)則罔，思而不學(xué)則殆”“言必信，復(fù)必果”“言行相顧，慎終猶始。弘善統(tǒng)文，行心直觀，自非欲學(xué)，更須實(shí)踐。當(dāng)從小起，于己，自今復(fù)作，見微、見實(shí)、見行。可謂，反身實(shí)踐，化于無形，利在天下，功在千秋。吾人皆可為良舊文者之傳人，傳統(tǒng)文秀一真之去學(xué)與知舊文知識(shí)，自強(qiáng)于史文者任，己之神也。又方，則將良舊文書之神真之用于生活，在身中，與己之心體。欲往審之體統(tǒng)文之風(fēng)韻秀，往往感悟，做一心存底氣，身有傲骨之國人。

為當(dāng)時(shí)之國人，吾與黨之步履，必盡己繼至與弘國良統(tǒng)文。在于中國傳統(tǒng)文之上，吾欲取“古為今用、推陳出新”“取其精華，去其糟粕”之方，自用馬克思義之道、同法，辨、剔傳統(tǒng)文中所含之封建主義朽心分，并合時(shí)也，嗣、垂統(tǒng)文中之良分，務(wù)于紹、推陳出新中華文化之新皇鑄。