王靜波?

女兒小學(xué)四年級時(shí)曾很生氣地對我說，“媽媽你翻了我的書包，我們不再是朋友啦！”，看著氣鼓鼓的小家伙，有點(diǎn)好笑，有點(diǎn)感動，還有一點(diǎn)點(diǎn)歉意。她一直把我當(dāng)朋友啊。攤上這樣的媽媽她沒辦法，但朋友她可以選擇，朋友比媽媽還高級。

結(jié)婚后夫妻關(guān)系一直很好，但在很長一段時(shí)間，夫妻情濃意濃之間偶爾疑惑，丈夫?qū)ζ拮拥暮?，是對妻子本身的好，還是因?yàn)槠拮邮瞧拮?，所以對她好？妻子一度事業(yè)上陷入迷惘，丈夫力勸妻子考博士，勸說的理由是，妻子是一個(gè)成就欲強(qiáng)的事業(yè)女性，事業(yè)的成功能讓她真正幸福。妻子很感動，對于是工具還是目的的問題不再疑惑糾結(jié)。丈夫?qū)ζ拮哟嬖谥环莩缴碛?、?jīng)濟(jì)利益、自我考慮的理解、支持與愛護(hù)，讓妻子感動、安心。妻子其實(shí)是在夫妻中尋求一份類似朋友的情誼??！

友誼在某種意義上超越了母愛、夫妻之愛，朋友到底是一種什么關(guān)系？她的魅力何在？

著名的社會學(xué)家黃光國把中國人的人際關(guān)系分為三類，一是情感性關(guān)系，是一種長久而穩(wěn)定的以滿足感情需求為目標(biāo)的社會關(guān)系，如家人、密友、朋儕；一是工具性關(guān)系，是指陌生人之間以獲取物資資源為主要目標(biāo)的社會關(guān)系；一是混合性關(guān)系，介于情感與工具之間的社會關(guān)系，如親戚、鄰居、同學(xué)、師生、同事、同鄉(xiāng)等。三種關(guān)系相處原則是不同的。情感性關(guān)系彼此一體化，奉行的是需求法則，彼此“各盡所能，各取所需”；工具性關(guān)系奉行的是“公平法則”；混合性關(guān)系按“人情法則”，比較的主要是付出與未來的回報(bào)。黃國光的上述理論已經(jīng)得到華人社會的普遍認(rèn)可。

我深以為然，朋友和家人同屬于情感關(guān)系，以滿足情感需要為目標(biāo)，彼此不計(jì)回報(bào)的付出，彼此的愛是關(guān)系最根本的元素。

那么，朋友與父母子女、夫妻關(guān)系等情感關(guān)系相比，又有什么不同之處呢？

首先，朋友和配偶是我們自己選的，而父母子女由不得人選擇。但同樣是自己選擇，交朋友比找對象、結(jié)婚自由得多。很多時(shí)候，英俊、甜美的相貌，青春的年齡，強(qiáng)烈的性欲相互作用，就能讓人陷入瘋狂的愛情。身不由己，欲罷不能。這種激情，可能更多的是生理力比多的驅(qū)動，而非真的自由。尋找結(jié)婚伴侶，受諸多社會因素的限制。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，到了一定的年齡，找結(jié)婚對象就成了使命。終身不結(jié)婚，可以，但結(jié)局堪憂，因?yàn)榛橐龀休d了太多的功能。在選擇配偶時(shí)大多需要考慮眾多的因素，包括經(jīng)濟(jì)收入、家庭背景、地域、智力、身高、相貌。除了自己的喜好，對于父母的期望，甚至對于遺傳給未來子女的基因等等，都是不得不考慮的因素。凡此種種，戀愛婚姻自由之下，掩藏著種種勉強(qiáng)，種種無奈。

結(jié)交朋友卻不然，交與不交，和誰交，全是自由抉擇。不交朋友或交不到朋友的人很多，但他們?nèi)钥苫畹煤茏虧?。另外，交朋友不受外在的生物及社會因素的影響。只要彼此理解、彼此欣賞、互存善意，就可以建立友誼。無所謂美丑、高矮、智愚、貧富、得失，也無所謂男女。交朋友能體現(xiàn)人的自由本性和對自由的追求。

其次，朋友關(guān)系不受外在約束。婚姻家庭在中國是人生頭等大事，也是法律和道德約束的重要對象。家人的彼此相愛是可以是感情自然流露，也可以是出于法律和道德義務(wù)。而朋友關(guān)系，屬于人生的奢侈品而非必需品，對于他人和社會不具有重要意義，所以不值得法律去規(guī)范，也不值得道德花費(fèi)過多的心思。論語曰：“與朋友交，言而有信”。但孔子又曰，“人而無信，不知其可”?？梢?，講信用是做人的基本道德，并不是特別針對朋友關(guān)系的。

同樣是對人好，動機(jī)是不同的，人對動機(jī)的感受有時(shí)比對效果還敏感。因?yàn)閾?dān)負(fù)法律或道德規(guī)定的義務(wù)，所以對人好，稀松平常。只有那種純粹出于愛，以對方為目的，無所保留、不計(jì)回報(bào)的愛才顯得珍貴，值得感動。純粹的愛，在父母之間和夫妻之間也是多見的，但并不普遍。很多人是出于義務(wù)不得不對父母、配偶好。還有的，即使義務(wù)剛硬懸掛于三尺之頭頂，也做不到對父母、配偶好。真正的朋友之間，沒有各種法律和道德的約束，卻能彼此理解、彼此支持、彼此相愛，就顯得格外珍貴。這也許就是女兒在母女之間、妻子在夫妻之間尋找友誼的原因吧。

再次，朋友之間的愛，在內(nèi)容和特性上不同于家人之間的愛。一、愛的內(nèi)涵不同。相對于父母子女之愛，朋友的愛包含著平等、理解、尊重、接受、欣賞；相對夫妻之愛，朋友的愛是單純、精神性的愛，剔除了生理及經(jīng)濟(jì)等功利性因素，友情更具有利他的道德性。二、愛的強(qiáng)度與韌性不一樣。父母子女之間是基于先天血緣生命的關(guān)系，濃到化不開，斷不了。夫妻之間的愛基于激情、親密、承諾，身心合一，廝守一輩子，彼此生命中幾乎所有的因素都滲透在一起。由于單純，友誼一般就淡如水，個(gè)別時(shí)候才事關(guān)生死；由于自由，友誼的小船可能說翻就翻，保持永久的友誼需要有特別的機(jī)緣和品行。朋友關(guān)系，天長地久很難得。

人一輩子，都有父母，都能享受到父母之愛；一般都有配偶，享受夫妻之愛也屬平常。但建立真正的朋友關(guān)系，享受到真摯的友誼卻是人生難得的體驗(yàn)。知己難得，從來如此。

什么人享有這種真摯的長久的友誼呢？應(yīng)該有這么幾個(gè)條件。

一、雙方平等。只有平等的人之間才能發(fā)生友誼。這種平等是指精神上、人格上的平等，不是指雙方經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)，也不是政治、社會地位相當(dāng)，當(dāng)然也不是才貌相當(dāng)。左宗棠與陶澍、與林則徐結(jié)交朋友時(shí)，尚是湖南湘鄉(xiāng)一介布衣，而對方早已名滿天下。對于真正的友誼，外在物質(zhì)性的差異不是障礙，只要雙方彼此理解、欣賞、信賴，就可以生發(fā)友情，就可以成為朋友。精神人格的平等，要求朋友雙方人格獨(dú)立。一個(gè)人只有擔(dān)負(fù)起自己的人生責(zé)任，才有可能去純粹地愛別人，才有可能結(jié)交真正的朋友。雙方不需要彼此依附，也無需因功利而刻意結(jié)交，無需阿諛奉承，也不肯獻(xiàn)媚討好。

二、雙方彼此有深入的了解，世界觀、人生觀相同或相近。朋友是自己找來的人生伙伴，是共同面對世界、面對人生的知心人。朋友組成一個(gè)精神共同體，以驅(qū)趕個(gè)人獨(dú)自面對世界的恐懼，免除精神上無處可訴的孤獨(dú)。只有具有相同或相近的世界觀和人生觀，人才能心心相應(yīng)，互相理解、互相欣賞、互相支持。時(shí)事更替，觀念變易，每每發(fā)現(xiàn)雙方基本觀念不合，往往就會發(fā)生一次次的絕交。魏晉名士嵇康寫就《與山巨源絕交書》，與一心關(guān)愛他的山濤絕交就是例證。

三、彼此有愛的能力和值得愛的品質(zhì)。愛的能力包括認(rèn)識、理解、欣賞別人的能力，也包括擺脫自我中心，將對方視為目的、為對方奉獻(xiàn)的能力。人們交朋友往往是因?yàn)閷Ψ骄哂辛钊伺宸?、尊敬、甚至是令人著迷的品質(zhì)、技藝、觀念。如俞伯牙與鐘子期高山流水的知音，竹林七賢的隱士友誼，都是建立在共同的志趣和觀念之上。被選擇的人有品質(zhì)，選擇的人能識別、會欣賞，如此可以就成朋友。一個(gè)自我中心、自私自利的人不可能有真正的朋友，一個(gè)沒有良好品質(zhì)魅力的人也難得有好朋友?？梢哉f，只有人格高尚的人們之間才可能建立并維護(hù)朋友情誼，朋友情誼也此而顯得高貴。

如果能在父母子女間、夫妻間、同事間、合作伙伴間發(fā)展出真摯的友誼，那是一件很美的事。