這本書里面，隨處都是讓我們受用一輩子的箴言雋語。
這本書的作者，是大名鼎鼎的阿圖爾·叔本華。是我最喜愛的西方兩個(gè)哲學(xué)家之一。叔本華是德國著名的悲觀主義哲學(xué)家。父親是一名富商，母親是一位頗有名氣的作家。叔本華是一個(gè)不折不扣的富二代。和現(xiàn)在一樣，在十九世紀(jì)的歐洲，只有衣食無憂的人才有資本搞哲學(xué)。叔本華與母親關(guān)系不好，并最終導(dǎo)致關(guān)系破裂。他繼承了父親的財(cái)產(chǎn)，所以一生過著富裕的生活。這也為他投身哲學(xué)提供了條件。
我個(gè)人認(rèn)為，因?yàn)檫@是一本提供智慧的書，所以書的結(jié)構(gòu)在內(nèi)容面前就顯得蒼白無力。而由于叔本華杰出的天才，我在他面前更顯得蒼白渺小。所以我決定下面只摘錄本書里我個(gè)人認(rèn)為最好的珠璣文句，來分享給大家。希望大家能借此了解叔本華的部分思想，并受到啟發(fā)。
下面，Enjoy:
1.伊壁鳩魯之徒“我們幸福的原因總是在于我們的自身之內(nèi)，而不是自身之外?！?。
2.最高級(jí)最豐富多彩以及維持最為恒久的樂趣，是精神思想上的樂趣。能否領(lǐng)略這種精神思想的樂趣，首先取決于一個(gè)人與生俱來的精神思想能力。
3.人的健康尤其遠(yuǎn)遠(yuǎn)地壓倒了一切外在的好處。
4.如果一個(gè)人能夠享有自己卓越的與眾不同的精神個(gè)性所帶來的樂趣，那么普通大眾所追求的大部分樂趣，對(duì)于他來說都是純屬多余的，甚至是一種煩惱和累贅。蘇格拉底:原來有這么多東西都是我所不需要的??！
5.我們唯一能夠做到的就是盡可能充分地利用我們既定的個(gè)性。因此我們應(yīng)該循著符合我們個(gè)性的方向努力，爭取適合個(gè)性的發(fā)展，除此之外則一概避免。所以我們必須選擇與我們個(gè)性相配的地位、職業(yè)和生活方式。
6.因此，對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康的體魄。一句話，“健康的身體加上健康的心靈。”(尤維納利斯語)。
7.最直接帶給我們幸福的，莫過于輕松愉快的感官?！罢l經(jīng)常笑，誰就是幸福的；誰經(jīng)?？蓿l就是痛苦不幸的?！彼?，當(dāng)愉快的心情到來之時(shí)，我們應(yīng)該敞開心扉歡迎它！
8.我們應(yīng)該著重獲得和保持身體健康——愉快的心情就是從健康的身體里開出的美麗之花。
9.愛比克泰德:“擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對(duì)客觀事情的見解?！?/p>
10.一個(gè)人自身擁有越豐富，他對(duì)身外之物的需求就越少，別人對(duì)他來說，就越不重要。
11.“無論身在何處，我們只能在我們自身尋找或者獲得幸福?！薄郀査姑?/p>
12.亞里士多德說過，幸福屬于那些能夠自得其樂的人。（我在這兒插一句三毛的話，一個(gè)不欣賞自己的人是不會(huì)快樂的。）
13.亞里士多德:能夠不受阻礙地培養(yǎng)發(fā)揮一個(gè)人的突出才能，不管這種才能是什么，是為真正的幸福。歌德:“誰要是生來就具備，生來就注定要發(fā)揮某種才能那他就會(huì)在發(fā)揮這種才能中找到最美好的人生?！?/p>
14.最廉價(jià)的驕傲就是民族自豪感，沾染上民族自豪感的人，暴露出一個(gè)事實(shí)，這個(gè)人缺乏他能夠引以為豪的素質(zhì)。
15.亞里士多德說，理性的人追求的不是快樂，而是沒有痛苦。
16.如果能達(dá)到一種沒有痛苦，也沒有無聊的狀態(tài)，那就確實(shí)得到了塵世的幸福。
17.沒有什么人值得我們過分的操心?！乩瓐D
18.如果你失去一個(gè)世界，不要為此悲傷，因?yàn)檫@是微不足道的；如果你得到一個(gè)世界不要為此高興，因?yàn)檫@是微不足道的?？鄻返檬Ф紩?huì)過去，都會(huì)離開這個(gè)世界，因?yàn)檫@都是微不足道的?！餐呃铮K哈里
19.把每一天都視為一段特別的生活。——塞尼加
20.我們應(yīng)該記住今天只有一次，它永遠(yuǎn)不會(huì)再來。
21.所有局限和節(jié)制都有助于增進(jìn)我們的幸福。
22.誰要是不熱愛獨(dú)處，那他就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。拘謹(jǐn)掣肘，不可避免地伴隨著社交聚會(huì)，社交聚會(huì)要求人們做出犧牲，而一個(gè)人越具有獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲。
23.大致說來，一個(gè)人只能與自己達(dá)致最完美的和諧，而不是與朋友或配偶。
24.孤獨(dú)是幸福安樂的源泉。
25.平庸的人卻恰恰相反，她們喜好與人交往，喜歡遷就別人，這是因?yàn)樗麄內(nèi)淌軇e人要比忍受他們自己更加容易。
26.對(duì)于一個(gè)具備自身價(jià)值的人來說，如果他懂得盡量減少自己的需求，以保存或者擴(kuò)大自己的自由，盡量減少與他的同類接觸——因?yàn)樵谶@世上，人是無法避免與其同類打交道的。那么，這個(gè)人也就具備了真正的人生智慧。
27.一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想的價(jià)值成反比。
28.我們其實(shí)只有兩種選擇，要么孤獨(dú)，要么庸俗。安吉奴斯說，孤獨(dú)是痛苦的；但可不要變得庸俗；因?yàn)檫@樣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，到處都是一片沙漠。
29.在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的，不可更改的不幸的時(shí)候，我們甚至不可以允許自己這樣想，事情本來可以有另外的一個(gè)結(jié)局，更加不可以設(shè)想我們本來可以阻止這一不幸的發(fā)生。叔本華舉了一個(gè)大衛(wèi)王的例子：他的兒子患病在床時(shí)，他沒完沒了地向耶和華上帝乞憐、請(qǐng)求；但兒子死了以后，他就打了個(gè)響指，想都不再想死了兒子這件事了。
30.不接受懲罰教訓(xùn)就不可能進(jìn)步。
31.因此，對(duì)任何關(guān)乎我們痛苦和快樂的事情，都應(yīng)該以理性和判斷力去觀察和考慮，那也就是進(jìn)行冷靜的不摻雜個(gè)人情緒的思考，運(yùn)用純粹的概念在抽象中操作，我們不應(yīng)該讓思考摻雜著想象，因?yàn)橄胂鬀]有能力對(duì)事情作出判斷。
32.當(dāng)我們看到某樣?xùn)|西時(shí)，很容易就會(huì)產(chǎn)生這一念頭，“呀！如果我能擁有它就好了！”我們由此感覺到了有所欠缺；其實(shí)，我們更應(yīng)該經(jīng)常這樣想：“呀！如果我失去了某樣?xùn)|西，那將是怎樣的情形？”——我的意思是，有時(shí)候我們不妨想象一下在失去我們所擁有的某樣?xùn)|西時(shí)，我們將會(huì)怎樣看待那逝去之物……如果讀者能夠以我在這里推薦的方式看待事物，那么，首先，我們就會(huì)馬上為我們的擁有感到直接的，比以往更大的喜悅；其次，我們就會(huì)運(yùn)用各種方式防范失去我們的擁有。
33.塞尼加：如果你想把一切都納入你的控制，那么，你就把自己納入理性的控制吧！
34.肌肉可以通過加強(qiáng)運(yùn)用而得到加強(qiáng)，但神經(jīng)經(jīng)受折磨卻會(huì)遭到削弱。
35.對(duì)于許多人，我們最聰明的想法就是：我不準(zhǔn)備改變他們，我要利用他們。
36.愛爾維修：“取悅我們所必須的思想深度剛好就是我們自己的思想深度?！?/p>
37.一般來說，假如我們拒絕借錢給一個(gè)朋友，那我們不會(huì)失去這個(gè)朋友；但如果借給他，那我們反倒很容易失去他。
38.塞尼加：從小事就可以看出一個(gè)人的性格本性。
39.一個(gè)人會(huì)在細(xì)節(jié)小事上疏于防備，從而暴露出自己的性格。
40.這個(gè)世界沉浸在罪惡之中，野蠻人相互吞吃對(duì)方，文明人互相欺騙對(duì)方，這就是所謂的世道方式。
41.朋友間分隔太遠(yuǎn)和長時(shí)間互不見面都會(huì)有損朋友之間的友情。（個(gè)人感覺微信能緩解這種損傷）。
42.如果一個(gè)人以為通過顯示自己的聰明和思想，就能博得社交人群的歡迎，那么他就的確是個(gè)不諳世故的毛頭小子。
43.在男人當(dāng)中愚蠢無知的人，會(huì)受到歡迎；而在女人當(dāng)中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜歡。長相很美的女子永遠(yuǎn)找不到同性的朋友，甚至連普通的女伴都找不到。
44.誰要是想讓別人相信她的看法，那她就要冷靜不帶激情的把她的看法表達(dá)出來。（我認(rèn)為再加上言簡意賅就更好了。）
45.如果我們懷疑一個(gè)人在說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他所說的話。因?yàn)檫@樣他就會(huì)變得大膽放肆，就會(huì)更加有恃無恐地說出謊言而揭穿自己；但如果我們發(fā)現(xiàn)他的話部分地泄露了他其實(shí)想掩藏起來的真相，那我們就應(yīng)該裝出一副不相信的樣子，由于受到這樣的抵抗刺激，他就會(huì)調(diào)動(dòng)其余的真相以應(yīng)戰(zhàn)了。
46.我們必須把自己的個(gè)人私事視為秘密，凡是我們的相熟朋友無法親眼看到的事情，我們就不要讓他們知道。
47.而如果我們是明智的話，我們就會(huì)在思想和說話之間保留相當(dāng)?shù)木嚯x。
48.我們平時(shí)說話時(shí)，要小心，不要說出任何具體的肯定的情況，例如時(shí)間地點(diǎn)和相關(guān)的人的名字。
49.阿拉伯諺語說，任何你的敵人不可以知道的東西都不要告訴你的朋友。
50.沉默之樹結(jié)出安寧之果。
51.我們讓自己被別人騙去的金錢花費(fèi)得至為值得，任何其他的金錢花費(fèi)都無法與之相比，因?yàn)橛眠@筆錢我們直接買回了聰明。（這是我本書最感同身受的一句話）
52.我們要盡可能地避免對(duì)他人懷有敵意，但我們卻必須注意每一個(gè)人的行為表現(xiàn)，并把它牢記在心。因?yàn)橐源丝梢源_定這個(gè)人的價(jià)值，至少是他對(duì)于我的價(jià)值，并據(jù)此制定出對(duì)這個(gè)人所應(yīng)采取的態(tài)度和行為。必須永遠(yuǎn)記住，人的性格是不會(huì)改變的。
53.在言詞或者表情流露出憤怒和憎恨是徒勞無益的，既不明智和危險(xiǎn)，又可笑和流于俗套。所以除了在行動(dòng)上，我們不可以表現(xiàn)出憎恨或者憤怒。我們越能成功地避免由話語和表情上表示憤怒，就越能成功地通過行動(dòng)把它表現(xiàn)出來。冷血的動(dòng)物才是唯一有毒的動(dòng)物。
54.我們不應(yīng)為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變；另一個(gè)原因是我們對(duì)于何為有利何為不利的判斷是虛幻的。所以，幾乎每一個(gè)人都曾經(jīng)一度為某件事情悲傷不已，但最后那卻被證明是一件天大的好事；又或者我們曾經(jīng)為之高興的事情，后來卻變成了我們極度痛苦的根源。
就像莎士比亞所說，我已經(jīng)嘗過人世的悲歡苦樂，因此，無論何種突如其來的變故，也不會(huì)使我像女人一樣軟下心來，流淚哭泣。
55.我們不應(yīng)該為每一次虱子的叮咬而呼喚神靈。
56.我們確實(shí)不能認(rèn)真去回想和琢磨這些雞毛蒜皮的事情。
57.伏爾泰說，在這個(gè)世上，我們只有挺著劍前行才能取得成功，我們死去的時(shí)候，手上仍然緊握著武器。
58.在邪惡面前不要讓步，應(yīng)該勇敢無畏地面對(duì)它?！S吉爾
59.就算世界倒塌了下來，一片廢墟也不會(huì)改變他的臉色。
60.賀拉斯說，所以，他勇敢地生活，英勇地面對(duì)命運(yùn)的打擊。
整本書就像是一處夕陽西斜的沙灘。而我就是飯后在沙灘上嬉戲的小孩兒。我赤著腳信步閑游，夕陽的余暉打在臉上，感到很幸福。而不時(shí)撿到的一些彩色貝殼，更讓我快樂無比！
這本書很奇妙。每回讀都有不同的感受和領(lǐng)悟，是一輩子的書。
