? ? ? ? ? 陽(yáng)明離開家鄉(xiāng)之后，經(jīng)過(guò)上饒，抵達(dá)萍鄉(xiāng)，祭拜濂溪祠堂，然后路過(guò)醴陵崎嶇不平山路，抵達(dá)長(zhǎng)沙，過(guò)湘江，參觀對(duì)岸的岳麓書院，感懷當(dāng)年朱熹與張拭在此論學(xué)。再由湘江乘船，到沅江，由沅江一路而上，進(jìn)入貴州境內(nèi)，上岸后再爬山涉水來(lái)到萬(wàn)山叢中的龍場(chǎng)。

? ? ? ? 坐落在貴州萬(wàn)山溝壑的龍場(chǎng)，這里的人依舊過(guò)著孟子時(shí)代的最原始的生活，這里遠(yuǎn)離中原發(fā)達(dá)的文明，瘟疫瘴氣彌漫，中原過(guò)來(lái)的人大部分都是被貶或者逃難，許多人由于水土不服，染上疾病后客死他鄉(xiāng)。

? ? ? ? 陽(yáng)明到了之后，沒(méi)有地方居住，之好與隨從一起搭建茅草屋，一到下雨就會(huì)漏雨，冬天又冷。隨從們一個(gè)個(gè)病倒，陽(yáng)明載歌載舞，激發(fā)他們的生活積極性，安撫他們憂郁的情緒。好在他們找到一個(gè)天然的溶洞，非常寬敞，冬暖夏涼，是可以打打坐，早晨起來(lái)，還可以聽(tīng)到叮咚的溪水聲。

? ? ? ? “王陽(yáng)明有時(shí)會(huì)到小溪中戲水，溪水清澈見(jiàn)底，可以洗滌冠纓。當(dāng)他看到澄清的溪水映出的白發(fā)，愕然不已，于是寫下《溪水》一詩(shī)，其中有如下幾句：“年華若流水，一去無(wú)回停。悠悠百年內(nèi)，吾道終何成！”王陽(yáng)明慨嘆自己虛耗時(shí)光，結(jié)果仍一事無(wú)成?！?/p>

? ? ? 當(dāng)?shù)赝寥嗽疽\害他，但是聽(tīng)說(shuō)他是中原過(guò)來(lái)的圣賢，于是土人經(jīng)常過(guò)來(lái)，有的送吃的東西，有的聽(tīng)陽(yáng)明講故事，彼此之間，非常融洽。

? ? ? 由于找到了一個(gè)非常棒的天然溶洞，陽(yáng)明感覺(jué)就像家鄉(xiāng)的“陽(yáng)明小洞天”，陽(yáng)明在這里研究《周易》，在洞中長(zhǎng)期靜坐冥想，終于可以遠(yuǎn)離中原地區(qū)遠(yuǎn)離官場(chǎng)的爭(zhēng)斗，反過(guò)來(lái)在這里可以更加安心靜默地研究學(xué)問(wèn)，其實(shí)，人生學(xué)問(wèn)最大的挑戰(zhàn)就是如何悟透生死，如果生死大關(guān)還不能夠徹底悟透，許多智慧就無(wú)法呈現(xiàn)，許多東西就無(wú)法放下，許多道理就無(wú)法理解，許多格局就無(wú)法打開。專注生是為了克服死，“對(duì)后世儒者來(lái)說(shuō)，生死觀是修行中的一件大事，如果不能打通生死關(guān)的話，哪怕是闖過(guò)了其他所有關(guān)卡，也不能成就圣賢之道?！?/p>

? ? ? ? ? “在王陽(yáng)明看來(lái)，儒者做學(xué)問(wèn)的目的，就是要窮盡天下萬(wàn)物之理、探尋天下萬(wàn)物之本源，并將其應(yīng)用于具體的社會(huì)生活中。如果不能超脫生死之念，就不可能實(shí)現(xiàn)儒者的理想?！?/p>

? ? ? 某一天夜晚，陽(yáng)明突然感覺(jué)自己開竅：“王陽(yáng)明覺(jué)悟到：原來(lái)圣人之道蘊(yùn)藏在每一個(gè)人的心中，一直以來(lái)所沿用的向心外求理的方法本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。這就是后來(lái)所謂的“龍場(chǎng)頓悟”。”“王陽(yáng)明日夜思考，才最終超脫生死之念，頓悟”“到“心即理”，完成了他思想上的巨大轉(zhuǎn)變?！?/p>

? ? “龍場(chǎng)居南夷萬(wàn)山中，書卷不可攜，日坐石穴，默記舊所讀書而錄之?！?/p>

? ? ? “王陽(yáng)明五十四歲時(shí)寫了一篇《稽山書院尊經(jīng)閣記》，其中指出：“故‘六經(jīng)’者，吾心之記籍也。”王陽(yáng)明認(rèn)為，人的心中已經(jīng)具備“六經(jīng)”之道，如果不通過(guò)體認(rèn)自己的本心，而是通過(guò)向心外之物探求“六經(jīng)”之道，就會(huì)陷入支離破碎，這和笨狗誤認(rèn)土塊是食物而拼命追逐沒(méi)什么兩樣?！?/p>

? ? ? ? 陽(yáng)明龍場(chǎng)頓悟的本質(zhì)就在于如何從內(nèi)心體認(rèn)到事物發(fā)展的基本道理（規(guī)律與本質(zhì)），而不是外在被動(dòng)的追逐，就像成語(yǔ)“心想事成”，其實(shí)就道出心學(xué)的本質(zhì)，人類完成現(xiàn)實(shí)世界的改造，完成一件具體的事情，必定經(jīng)歷兩次創(chuàng)造：

? ? ? 第一次創(chuàng)造：就是內(nèi)心創(chuàng)造（完成心想的過(guò)程）

? ? ? 內(nèi)心創(chuàng)造本質(zhì)上就是大腦開動(dòng)思考機(jī)器，觸發(fā)心靈積極的要去思考，要去想象，要去體認(rèn)，要去理解我們?yōu)槭裁匆@樣做的理由？為什么要這樣做的初心？動(dòng)機(jī)？目的？然后再去進(jìn)一步思考想象如何把這件事做好，不斷地在大腦中反復(fù)演繹演練這件事，從而在內(nèi)心世界里創(chuàng)造出事情完成的藍(lán)圖，這個(gè)過(guò)程就是戰(zhàn)略思考，這個(gè)思考模式就是”心想”的醞釀過(guò)程；

? ? ? ?

? ? ? 第二次創(chuàng)造：就是外在完成（把事情做成的過(guò)程）

? ? ? 我們耗費(fèi)大量心力，提前把要做的事情的目的-結(jié)構(gòu)框架-實(shí)施步驟-成本預(yù)算-困難挑戰(zhàn)-應(yīng)急預(yù)案-時(shí)間進(jìn)度-人員分工等因素，一一反復(fù)演繹推敲清楚，從而選擇一套最佳的方案進(jìn)行具體實(shí)施，按步就班的完成即可。

? ? ? 心想決定事成，心想其實(shí)要耗掉80%的能量，事成是水到渠成，只需要耗費(fèi)20%的能量即可，陽(yáng)明已經(jīng)指出成事的本質(zhì)規(guī)律就是要把精力集中在第一次創(chuàng)造上：心上煉！即心想的過(guò)程上，心即理，就是在內(nèi)心層面把道理弄明白才是至理，這樣事成就會(huì)很容易，這才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。問(wèn)題是大部分人，不愿意把精力耗著“心想”層面，因?yàn)閯?dòng)腦筋很耗能量，很辛苦，許多人寧愿不思考不去想明白，就盲目的去做，去事上磨，這種磨就磨洋工，效率低，結(jié)果代價(jià)更大。最終要么徹底把事情搞砸做不成，要么回過(guò)頭，只好老老實(shí)實(shí)地從“心想”開始，把事情的道理搞明白再去做事。就像組裝家具一樣，明明有說(shuō)明書，我們嫌麻煩，或者覺(jué)得看組裝圖太辛苦，棄之不用，立即按照自己主觀去組裝家具，結(jié)果搞得一塌糊涂，現(xiàn)實(shí)打臉之后，回過(guò)頭老老實(shí)實(shí)看組裝圖，按步就班的組成，實(shí)現(xiàn)“心想事成”。

? ? ? ? 以上就是我對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的現(xiàn)實(shí)理解