讓心靈平靜下來的意思是：在某一刻，你無悲無喜，情緒波動被控制在一個近似于機器人的水平，同時對這個花花世界失去了那種躁動的欲望，開始關(guān)注自己和自己周圍的世界。
例：采菊東籬下，悠然見南山。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。我看青山真嫵媚，料青山看我亦如是。獨與天地精神相往來。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
上面這些例子都代表了心靈寧靜的樣子。如你所見，都是古人。這說明，心靈的寧靜現(xiàn)在離我們越來越遠，我們正處在一個心靈不寧狂躁而無處安放的時代。
李義山有詩云：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。這提到的是另外一個語境下的心靈，如果我們采訪一下義山兄什么是心靈，他可能會說，心靈，就是你對愛人的思念和你對愛人的想象；在想象中，你知道你正思念著她，她也正思念著你，就跟你們真的約好了似的。
我們現(xiàn)在常說：你傷害了我幼小的心靈。這里指的就是一種脆弱的心理狀態(tài)，它讓你覺得受傷害的總是自己，讓你深刻地意識到自己的卑微渺小。在這種狀態(tài)里，我們是敏感的，能更清晰地接收來自宇宙的各種負能量，以負能量為食，一路狂奔向毀滅的盡頭。
針對心靈受損現(xiàn)狀越來越嚴重的現(xiàn)實，人類發(fā)明了一種神奇的藥物：心靈雞湯。
心靈雞湯的意思是，你雖然對自己對這個世界嚴重不滿意，但為了活下去，你喝了它，然后開始幻想自己并不是一無是處這個世界也不是冷酷無情。于是你成功了。
總之，心靈是一個復(fù)雜的東西。它有時候是一種狀態(tài)，有時候則代表了思念和希望，還有的時候，它是一種情緒一種境界。
有時候，它也是痛苦的根源。
我們男人在尋找自己那作死的另一半的時候，迫于某種無形壓力，時而會謊稱自己竟然不是外貌協(xié)會，我們所追求的，真的是那種心靈美的好姑娘。在這里，心靈指的則是一個人內(nèi)在氣質(zhì)的總和，在不同的男人心里雖然不同，但不外乎是美好的性格+不凡的見解+基本的文化修養(yǎng)+高于水準的品位+對理想人生的不懈追求+善良的品行……
結(jié)果顯而易見，內(nèi)在美好的姑娘，其實比外在美好的姑娘更加稀缺，同時也更難以辨別。所以，很多男人之所以一門心思非漂亮姑娘不正眼瞧一下的原因就在于，他們對于人類的心靈已經(jīng)不抱相信的態(tài)度了。
他們不相信，人類還擁有心靈這種東西。
既然人類的心靈已經(jīng)淪喪，那么，用一切外在的標準衡量世界，就成了順理成章的事情。男人愛漂亮女人，女人愛昂貴的包包。簡直就是天經(jīng)地義。
另一種關(guān)于心靈的討論，是發(fā)生在哲學的領(lǐng)域。
有一部分哲學家認為，心靈無比重要，重要到“心外無物”的程度。而另一部分哲學家則相反，他們認為外部世界更為重要。就這樣，按照心靈的重要程度，我們區(qū)分出了哲學史上唯心和唯物兩大流派。
前一派鼻祖型人物笛卡爾曾經(jīng)說過，我思故我在。這句話的意思是說：這世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。也就是說：只有你自己發(fā)現(xiàn)的，才算是你的，你沒發(fā)現(xiàn)的，就不是你的。蘇軾則說：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。這句話的意思則是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
古人云：愿得有心靈人，白首不相離。但是很可惜，有心靈的人太少。
所以另一部分哲學家否認心靈的存在。他們認為：這個世界是物質(zhì)的，我們自己也是物質(zhì)的。而物質(zhì)才是這個世界的真理。很顯然，這些哲學家向人們揭示了這世界殘酷的一面：你以為你有心靈就了不起嗎，跟這整個堅硬的世界相比，你的心靈不堪一擊。
我們透過美杜莎的眼睛，就會看到這后一派哲學家所描述的世界。在這個世界里，所有事物都會變成石頭。擁有石頭的堅硬和石頭的沉重。司馬遷云：人固有一死，或沉重如泰山，或輕逸如鴻毛。你選哪一個死法？
心靈，在更多時候，和這些詞語混在一起：青春、理想、善良、自由、真理。
所以說，人年輕的時候，或多或少總會殘存那么一絲心靈的東西，但隨著年歲的增長，這些東西終究像壓箱底的老照片一樣，開始褪色、模糊，最后被時光蹂躪摧殘到依稀仿佛和難以辨認。心靈，對于我們來說，已經(jīng)屬于過去式。
