——大佛寺生命教育師資培訓繪本后感
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? ? ? 成長，從人一降生那一刻開始便如影隨形不請而至。在塵俗的觀念里，人們往往對“生”的理解總是喜悅和褒義的，而對“死”的認知則是忌諱和岐義的，而對中間”成長“這一段，很多人都是無感或欠缺覺察的。而我個人則以為：生死不由人，成長可自控。
? ? ? 人生就象一本書，我們無權(quán)設計封面和封底，而中間的章節(jié)，卻完全可以由自己去書寫。有人說，生命的意義不在于她的長度而在于她的厚度，而這個厚度就是指成長的歷煉。寫什么、怎么寫，完全操控在每本書的主人手上。《檸檬的滋味》和《一片葉子落下來》，讓我們讀懂了，人世間每一個生命都是一個天使，她們均帶著各自的使命降落凡間，踐行自身的靈魂角色。這過程，有出類拔萃，有平庸之輩；有悲歡離合，也有酸甜苦辣。但只要是一條生命，都具有其自身存在的意義和價值。蕓蕓眾生，每一個生命，既是一個個體但又融于宇宙大同中，彼此獨立又相互依存。就正如有人喜歡高山大海錯落，也有人喜歡小橋流水人家；有人渴望擁有波瀾壯闊的人生，也有人希望過著平淡無虞的日子一樣?；槔斫夂徒蛹{，才會交織出多姿多彩的百態(tài)人生。認識了這些，我們才能真正做到與自己、與他人、與社會以及與環(huán)境的和諧共處。如此，無論人生中遇上再大的沖擊與災劫，也可視之為己身必經(jīng)之路和必看風景，才能過上真正意義上的安然人生。
? ? ? 平等、尊重、悅納是每一個人應該養(yǎng)成的最基本的行為修養(yǎng)；而豁達、開放、感染則是更高層次的情操境界。而這一切的源頭，便是愛與慈悲。無論是生命教育工作者，又或是美好事物的分享者，在這方面，更應該有一個清晰的認識和定位。
? ? ? 伴隨著成長引出的另一個話題——死亡，也不期而至。人一降生，似乎就是奔著墳墓去的。無從躲避，無一幸免。《再見艾瑪奶奶》和《化為千風》兩本繪本，讓我們看到了主人公面對死亡的那份樂觀自若和泰然超脫。繪本中兩位女主人公在臨終前，均以不同的用心為自己的離逝做好鋪墊，并以樂觀的狀態(tài)感染著身邊的親人，讓死亡淡去的沉重的意味。艾瑪奶奶理性的治療、臨終告別會和告別禮物等等，讓她的人生智慧在人世間的最后一程，散發(fā)出了最耀目的光彩，并將陪伴著她的靈魂超度極樂?！痘癁榍эL》的女主人公，則將自己對死亡的自白寫成一首浪漫的愛情詩送給丈夫，把自己的離逝比喻成千風、陽光、小鳥、白雪、星辰......，并將每時每刻守護在丈夫身邊，讓生離死別變成了一個人可觀賞并感受的另一個人在現(xiàn)實生活中不斷幻化的觀景和心情?，F(xiàn)實中，對很多人來說，假如這種遭遇發(fā)生自己身上，可能是耗盡一生力氣都難以修復的傷痛。因為，他們看到的只是眼前的生離死別，看到的只是一個生命的完結(jié)和一段情緣的告終。幾乎沒有人，不會對另一個生命的戛然而止而感觸。而悲慟過后，逝者已逝，生者的生活還是要繼續(xù)。所以，良好的心理和美好的想象，能有效幫助生者舒緩情緒，及早走出低谷，重拾前行的力量。
? ? ? 人之生死之別，只是各自在于不同的空間和維度延續(xù)生命而已。佛門認為，生命是永續(xù)的，今生的完結(jié)乃來生的開始，每一個完整生命，都必須要經(jīng)歷三生三世的流轉(zhuǎn)與洗滌才得以圓善。這就是生命教育的內(nèi)涵！每個人對生死、成長都有著不同的認知和理解，而作為敢為人先的生命教育者或樂觀主義者，更需要的是平視和對等、學習和熏染。幫助人們認識“我從何處來往何處去”，認識三世因果的真義，從而養(yǎng)成樂觀豁達的生死觀。珍惜當下，修好今生。讓“死亡”幻化成一顆顆優(yōu)美動人的音符，串起生命的每一個輪回，在人間、在天堂回響。
? ? ? 收筆至此，我想起了孩提時的閨蜜、想起了工作時的摯友、想起了相守20年的伴侶。他們都是正當青春年華時結(jié)束生命的。此刻，我想象著他們在天堂里自由自在安度其生的情景；我想象著他們俯視自己的親人或營役或逍遙而由衷微笑的樣子；想象著他們長袖善舞護佑著自己在乎的人的情景......其實，他們一直都在！盡管此刻，我淚水盈眶，但我知道，這已經(jīng)不是悲情之淚。
? ? ? “以將死之心活著”——這是五年前我就開始對自己說的話?；钪拿恳惶?，我都視之為生命的最后一天。在正知正念的引領(lǐng)下依心而行，沒有什么不可以去經(jīng)歷，也沒有什么不可以失去。生命存在的意義于我個人而言是：不曾錯過 ，也從末失去。
