界域之外的美
“有一片田野，
它位于
是非對(duì)錯(cuò)的界域之外。
我在那里等你。
當(dāng)靈魂躺臥在那片青草地上時(shí)，
世界的豐盛，
遠(yuǎn)超出能言的范圍。
……”
? ? ? ——魯米《在春天走進(jìn)果園》
魯米是古波斯著名詩人和神秘主義者。他的詩歌，對(duì)世界神學(xué)、宗教甚至世界文化都產(chǎn)生了很大的影響。
初見這幾句詩，心弦被一下子撩撥，“是非對(duì)錯(cuò)界域之外”那無比的豐盛和美妙，不就是我一直向家長(zhǎng)描繪的嗎？
養(yǎng)育孩子，若想真正實(shí)行愛和自由，還想讓孩子在中國教育中勝出，作為家長(zhǎng)，首先就要“放下是非對(duì)錯(cuò)”。
而心理咨詢就是魯米所描寫的是非對(duì)錯(cuò)界域之外的地方。人們帶著一身疲憊一眼昏暗，在那里，讓靈魂躺臥在青草地上，起來時(shí)，身子便變得輕盈，世界的豐盛明亮也再次展現(xiàn)在眼前。
心理咨詢之所以有如此效力，靠的就是放下是非對(duì)錯(cuò)。即便來訪者和咨詢師三觀不同，也要尊重對(duì)方的一切，無條件接納他的全部。比如：你很愛學(xué)習(xí)不斷充電，但對(duì)方不愛學(xué)習(xí)，你不能指責(zé)教育他。來訪者是同性戀，你性取向正常，雖然日常中你反對(duì)同性戀，但在咨詢過程中你必須一視同仁不能有絲毫歧視或者反對(duì)。
有一個(gè)國外故事更讓人在噴飯之余深深思考。
有個(gè)咨詢師外出度假，一小偷進(jìn)了他房間。正行竊間，來了個(gè)想要咨詢的人。小偷想，這筆咨詢費(fèi)不要白不要，再說撞見了也不能說出自己真實(shí)身份呢！于是，他就決定假裝咨詢師。他一本正經(jīng)地坐著聽來訪者痛苦地述說，中間幾乎不說話，只是假裝理解地經(jīng)常點(diǎn)頭，因?yàn)樗娴牟恢涝撊绾位貞?yīng)。咨詢結(jié)束，來訪者滿意地走了，小偷則賺到了咨詢費(fèi)。
這個(gè)杜撰的故事說明，咨詢師只要無條件接納，來訪者很多時(shí)候也能不治而愈。
無條件接納并不等于認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，只是在全然接納對(duì)方情緒之時(shí)不做任何對(duì)錯(cuò)的評(píng)判。當(dāng)然，咨詢師順勢(shì)導(dǎo)引的能力，也是絕大多數(shù)咨詢成功的關(guān)鍵。然而，沒有無條件接納這個(gè)前提，再高明的咨詢師都無法撥亮來訪者心中那盞漸趨熄滅的燈。
如果我們將心理咨詢“無條件接納”嫁接到教育中，再學(xué)一些簡(jiǎn)單咨詢技術(shù)，家長(zhǎng)和教育者是否就能更加輕松？“問題孩子”的改變是否也就可以更加容易？
家長(zhǎng)一小步孩子一大步，當(dāng)我們每天在抱怨指責(zé)聲中度日，而孩子卻變得越來越脆弱抑或越來越對(duì)抗時(shí)，作為父母，完全可以考慮改變方法，走出“是非對(duì)錯(cuò)”界域去尋找另一片天地。
咨詢師面對(duì)的來訪者極不確定，所以他們需要更多學(xué)習(xí)和實(shí)踐；而家長(zhǎng)面對(duì)的孩子是確定的唯一的，每天都可倒著順著側(cè)著歪著地研究他們，即便水平不高亦能看出更多端倪。所以界域之外的美，也能綻放在普通百姓家。
? ? 愛、自由、規(guī)則是三胞胎
“愛和自由”教育法如今己為我國很多家庭所推崇。然而，很多家長(zhǎng)忽略了“規(guī)則”的建立。其實(shí)，愛、自由、規(guī)則是三胞胎，養(yǎng)育孩子必須同時(shí)兼顧。
說到規(guī)則，很多人立馬聯(lián)想到“打、罵、罰、講道理”，其它呢？囊中羞澀，再無它物！細(xì)分之，上述這些方法都是建立在“是非對(duì)錯(cuò)”之上的，它們與“愛和自由”不配套。
那么愛和自由中的規(guī)則，到底是怎樣的呢？
我們先借助中國“愛和自由”教育發(fā)祥地孫瑞雪幼兒園實(shí)施的規(guī)則來略窺一斑。
孫園訂有如下規(guī)則：
1、粗野粗俗的行為不能有；
? 2.別人的東西不可以拿，自己的東西由自己支配；
? 3.從哪里拿的東西放回哪里；
? 4.誰先拿到誰先使用，后來者請(qǐng)等待；
? 5.不可以打擾別人。
? 6.做錯(cuò)事要道歉；并且有權(quán)利要求他人道歉。
7、學(xué)會(huì)拒絕別人，學(xué)會(huì)說“不”。
單單看這些規(guī)則，與普通幼兒園沒有太大區(qū)別，只是更具體更符合幼兒年齡而已。然而這些規(guī)則實(shí)施的過程卻大相徑庭。
一般幼兒園采用的是“是非對(duì)錯(cuò)”教育法。如果兩個(gè)孩子吵架，老師首先搞清誰對(duì)誰錯(cuò)。錯(cuò)的孩子，老師直接對(duì)他指正，告訴錯(cuò)了改正就行。一次教育就此結(jié)束，只要孩子不反抗，過程比較簡(jiǎn)單，很容易操作。
而孫園實(shí)行的卻是“放下是非對(duì)錯(cuò)”教育，過程就會(huì)比較復(fù)雜。
首先，老師要蹲下身子眼睛看著孩子，用手?jǐn)堉麄兗纾脺厝岫鴪?jiān)定(絕沒有責(zé)備)的語氣，引導(dǎo)兩個(gè)小朋友述說事情的經(jīng)過和感受。這些細(xì)節(jié)，孫園的老師是非常講究的。它們有時(shí)是為了讓孩子放松，有時(shí)是為了給孩子勇氣，目的 并非單純澄清事實(shí)，而是要讓孩子內(nèi)心的委屈、痛苦、憤怒等情緒得到釋放，并在老師認(rèn)真聆聽中感覺到被尊重和被接納，從中感悟如何與人相處。違反規(guī)定，也會(huì)有相應(yīng)罰則。最常做的就是道歉（孩子小，有些罰則不合適），但并非如今很多老師和家長(zhǎng)處理下的孩子，即便道歉也是口是心非，或者只是從理性角度認(rèn)錯(cuò)，并沒有心腦合一。
孫園的孩子，若一方感覺處理不公有情緒，老師就會(huì)單獨(dú)陪伴，直至孩子恢復(fù)情緒。這一過程也許是孩子自動(dòng)完成，也許是老師再與他對(duì)接情緒，但始終讓孩子感覺老師是接納他的，只是自己情緒需要調(diào)整而已。
整個(gè)過程是全然包容接納的，老師在中間只是起到了順勢(shì)而為的作用。
當(dāng)然，規(guī)則教育也是要有道理做基底的，規(guī)則、規(guī)定本身就是屬于道理范疇。提倡“放下是非對(duì)錯(cuò)”教育，是要將硬梆梆、梭角分明、極易被身心甚至頭腦拒之門外的道理，打扮成漂亮溫柔惹人喜愛的“感受”，并讓它潤物細(xì)無聲地流入孩子心田。
此外，矯枉必須過正，尤其是作為口號(hào)式的易記易用的話語，若想面面俱到也就意味著沒有重點(diǎn)。“放下是非對(duì)錯(cuò)”也是如此。
由此可見，愛和自由王國里的規(guī)則，它必須以放下“是非對(duì)錯(cuò)”作為首要條件。
? ? ? ? 對(duì)“下等人”要彬彬有禮
有人可能會(huì)覺得“放下是非對(duì)錯(cuò)”溝通太麻煩，講道理就簡(jiǎn)單得多。
武志紅在“得到”心理學(xué)課程中講了這樣一個(gè)故事：
弟子問：“師父您有時(shí)候打人、罵人；有時(shí)候?qū)θ擞直虮蛴卸Y，這里面有什么玄機(jī)嗎？”
師父說：“對(duì)待上等人直指人心，可打可罵，以真面目對(duì)他；對(duì)待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不起打罵；對(duì)待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，裝不下太多指責(zé)和訓(xùn)斥，他只配用世俗的禮節(jié)！”
把人分為上中下三等，顯然不合適。但如果說人的心理強(qiáng)度可分為三級(jí)，那么這個(gè)故事就形象詮釋了教育中需放下是非對(duì)錯(cuò)的原因。
“上等人”，自我穩(wěn)定性好心理能量強(qiáng)大，可以直接對(duì)他說出是非對(duì)錯(cuò)直指問題所在。
但按照成長(zhǎng)規(guī)律，人的心理承受能力和年齡成正比，因此孩子在這方面自然不如成人。
老板哪天心情不好罵員工，絕大多數(shù)成人能忍受，但孩子幾乎難以擔(dān)當(dāng)。和顏悅色是好人，兇狠悍相是壞人，這是孩子識(shí)人普遍標(biāo)準(zhǔn)，所以他們很難成為“上等人”。
尤其那些在學(xué)習(xí)上讓家長(zhǎng)極度焦慮的孩子，他們?cè)谛睦砩蠋缀鯚o一例外是個(gè)“下等人”。他們“脆弱……裝不下太多指責(zé)和訓(xùn)斥”。于是，家庭一旦有個(gè)上學(xué)娃，很多就會(huì)陷入不同等級(jí)的”戰(zhàn)爭(zhēng)“。根據(jù)娃的性格和親子間能量配比的不同，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)間會(huì)有所區(qū)別。有的一上學(xué)就開始，有些到了中學(xué)才 如此。當(dāng)然，還有些到了大學(xué)，父母管不著了，終于開始了從小壓力學(xué)習(xí)下的解放生涯。中國大學(xué)里混日子的大有人在，順?biāo)鞯揭怀趟阋怀獭?/p>
其實(shí)這些家庭無一例外都是使用了“是非對(duì)錯(cuò)”的教育觀，直接指出孩子問題，指責(zé)孩子不應(yīng)該這樣，告訴他們應(yīng)該那樣。根據(jù)故事里老和尚的說法，這是給上等人用的。
我們把給“上等人”的方法用來給“下等人”，溝通受阻導(dǎo)致爆發(fā)也就自然結(jié)果了。
我在20多年的課外教學(xué)生涯中，跟孩子們的溝通方式就是根據(jù)他們的心理承受能力來確定的。
從開始厭煩讀書到最后能自覺的去面對(duì)并解決學(xué)習(xí)當(dāng)中的各種問題，跟他們的溝通就是從下往上走。
開始的時(shí)候心理承受力弱，就用對(duì)待下等人的方式哄著他們高興，極力放大他們身上閃光點(diǎn)，很多都是從來沒被人肯定過的。
比如有的孩子學(xué)習(xí)不好但語言表達(dá)能力相當(dāng)強(qiáng)，我會(huì)告訴他，長(zhǎng)大以后當(dāng)個(gè)主持人不錯(cuò)。但是這孩子平日里“廢話”太多，這個(gè)長(zhǎng)項(xiàng)就頻繁遭到老師和家長(zhǎng)指責(zé)，說他不好好學(xué)習(xí)就知道瞎扯。時(shí)間久了，孩子不自信了，覺得自己哪兒都比不上同學(xué)，一無是處。
又比如有些孩子從小學(xué)畫畫被批評(píng)，一提到畫畫就說自己不行。我就會(huì)用一些步驟，兩三次以后就讓他們畫自畫像，并從心理上、畫技上讓他有個(gè)突破。再把這種成功的體驗(yàn)慢慢引導(dǎo)到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
孩子轉(zhuǎn)變的過程，也是他的心理承受力從“下等人”往“中等人”乃至“上等人”逐漸提高的過程。
及至心理老練一些，我就跟他們直接討論學(xué)習(xí)問題。但在第二個(gè)階段，我還是不能完全告訴他身上的全部問題，說一小部分問題，然后再夸大一些好的地方。與第一階段相比，此時(shí)直接指出成分增加，哄的成分減少。
等到他們的心理再成長(zhǎng)一步，也就是到了上等人階段，就可以直接談?wù)撐覍?duì)他們真實(shí)的看到。不需要再對(duì)他們進(jìn)行過分的夸大成就，因?yàn)榇藭r(shí)他們內(nèi)心的自我已經(jīng)很強(qiáng)大，別人怎么說都不會(huì)被擾動(dòng)。風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)我不動(dòng)，雖然還不能做得很好，但是基本也接近了。
如今孩子，從小受著父母和老師控制，又面對(duì)高壓學(xué)習(xí)環(huán)境，心理脆弱的比比皆是。面對(duì)“下等人”脆弱心理，作為理智的成人到底該選擇怎樣教育？顯然，“直指人心”、“真面目對(duì)他”的“是非對(duì)錯(cuò)”教育法不可行；而“面帶微笑”、全然接納“放下是非對(duì)錯(cuò)”的教育法才能打開孩子心門，讓家長(zhǎng)的引導(dǎo)潤入心田。
? ? ? ? ? ? ? 家不是講理的地方
家庭教育中，父母很難忍住跟孩子不講是非對(duì)錯(cuò)。“子不教父之過”，教，不就是告訴孩子人生道理嗎？做人總是要講道理的，不講，孩子怎么能懂？
凡存在就有理由。老祖宗的話并非空穴來風(fēng)，而且實(shí)踐也證明，孩子長(zhǎng)大成人去到社會(huì)或者以后成家另起爐灶，很多處事原則和觀念與原生家庭密不可分。
凡道理就要分出個(gè)對(duì)錯(cuò)，于是我們就會(huì)不斷地告訴孩子：上課要認(rèn)真聽，不認(rèn)真是不對(duì)的；字要寫得端正，潦草的字跡表明你的學(xué)習(xí)態(tài)度不對(duì)；同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛，打架是錯(cuò)誤的；做作業(yè)動(dòng)作要快，磨磨唧唧是不對(duì)的……
身為父母，傳承了上一代“是非對(duì)錯(cuò)”教育法，繼續(xù)用它來完成養(yǎng)兒育女事業(yè)，沒有錯(cuò)。但結(jié)果發(fā)現(xiàn)，講道理教育最大的收效就是孩子比父母還會(huì)講道理，他們集結(jié)了很多道理，專門對(duì)付父母的道理。父母將道理搜索枯腸車轱轆轉(zhuǎn)地講遍后，發(fā)現(xiàn)孩子身上很多問題依然存在甚至愈演愈烈，或者老問題解決新問題又不斷出現(xiàn)，難以招架，于是就有了深深的養(yǎng)育焦慮。他們一方面牢牢抓住講道理教育法不放，另一方面也感覺到缺乏更好教育方法的無奈和無力。
其實(shí)，家不是個(gè)講道理的地方。前面我們講過，只要是道理就一定有它相反的道理存在。夫妻二人，一個(gè)來自喜歡將家收拾得井井有條的家庭，另一個(gè)則來自隨意擺放不拘小節(jié)的家庭，兩人成了家就會(huì)產(chǎn)生分歧。一個(gè)說，家里怎么能亂糟糟，應(yīng)該整潔呀！另一個(gè)說，反正東西總是要用，何必把它們歸置起來，多累呀！你說誰更有理？
這就像一個(gè)9放在兩人中間，各自從兩頭看過去，這個(gè)數(shù)字是幾？一個(gè)人看到是6而另一個(gè)人看到的是9，絕對(duì)無法統(tǒng)一?？匆粋€(gè)數(shù)字大家都很清楚，但講到具體事情，往往就會(huì)沉浸在自己的道理中，很難覺察相反道理的合理性。
至于親子教育，家長(zhǎng)講著家長(zhǎng)的道理，孩子自認(rèn)為有著他們自己的道理。結(jié)果就是，到了青春期，這些被道理壓大的孩子開始反抗，一堆堆的道理準(zhǔn)備著扔向父母。這也是中國教育中，孩子到了青春期逆反現(xiàn)象特別突出的原因之一。而能量弱一些的孩子，到了青春期就很容易被這些相互碰撞的道理給撞傷，自殺、自殘、抑郁等問題也就順勢(shì)而發(fā)。
所以，家應(yīng)該是情感的港灣，是用情維系人的特殊場(chǎng)所，需要那份特別的真情實(shí)感以及人與人之間的相互牽掛。只有這樣，家人才能夠在外面的風(fēng)浪中航行回來得到休養(yǎng)生息以便更好出行。
當(dāng)然，家也需要道理的融入，但這個(gè)道理是建立在相互理解相互尊重基礎(chǔ)之上的，是共同發(fā)自內(nèi)心愿意去澆灌的果實(shí)，是大家都期盼達(dá)成的氛圍，而非來自一方的命令、重壓或指責(zé)、抱怨。
世間萬事，陰陽交疊
新四型人格理論中，每一型的性格都是一頭“好”一頭“壞”，缺少一頭就不存在整體。就如套餐，捆綁在一起才有它的意義；也如鋼筆的筆帽和筆身，缺了一頭，都不完整。所以，現(xiàn)如今如果有人跟我談孩子的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，我會(huì)覺得茫然，找不到感覺。在我的眼里，只有孩子與他人相比時(shí)身上的長(zhǎng)板與短板，成人也是如此。
不是嗎？如果一個(gè)孩子感情型很強(qiáng)表現(xiàn)出比一般孩子更加樂于助人，那么同時(shí)，他就有可能經(jīng)常感情越界，不是過度幫助他人委屈了自己就是指責(zé)抱怨他人知恩不圖報(bào)。
世上萬事萬物都是相互依存的，陰中有陽、陽中有陰，相輔相成、相對(duì)而生。
大家都喜歡風(fēng)景，平日里勞累生息之余都喜歡離開城市去大自然浸泡。試想，你是更喜歡皇家花園那種地上干凈整潔，被修剪過樹木的整齊劃一還是蕭蕭落葉、風(fēng)吹樹擺的自然景觀？我想很多人會(huì)覺得后者更能陶冶心情。因?yàn)榍罢咭寻慈藶橐?guī)則修葺整理過，少了強(qiáng)烈的對(duì)比也就少了自然氣息，而接近自然或純粹的風(fēng)光卻往往能給我們移步換景的欣喜還能不斷掀起心頭漣漪，也就更多了情趣。
然而，在這自然的風(fēng)景中，一定不止只有美麗的花朵、蔥翠的樹木，還有許多樹下的枯草、花叢中的敗葉。恰恰是這些在皇家花園里看不到的枯枝敗葉，構(gòu)成了更為自然的怡人風(fēng)景。沒有它們，也就沒有了更為純粹的自然景色。
《道德經(jīng)》里有一段話：“天下皆知美之為美，惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！?/p>
（注：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇Ｋ杂泻蜔o互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。）
世界上道理多多少，沒有一條找不到它的對(duì)立面。
? ? “書讀百遍，其義自見”VS“好讀書，不求甚解 ”
? ? ? “成大事不拘小節(jié)”VS“細(xì)節(jié)決定成敗"
“出淤泥而不染”VS“近朱者赤近墨者黑”
兔子不吃窩邊草VS近水樓臺(tái)先得月
古語有云：萬般皆下品，唯有讀書高；古語還說：百無一用是書生。
古語有云：亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚；古語還說：亡羊補(bǔ)牢，猶未遲也！
……
一個(gè)心智成熟的人，可以在相對(duì)道理之間自由穿梭，會(huì)從每個(gè)道理的既定語境去感受含意，這就是“上等人”?？墒呛⒆硬荒?，剛出生時(shí)，其心智僅有此岸和彼岸兩個(gè)端點(diǎn)，然后慢慢地蘇醒和生發(fā)中間地帶。此時(shí)如果經(jīng)常以是非對(duì)錯(cuò)極端化的教育方法對(duì)之，那么心智很有可能發(fā)生錯(cuò)亂與分裂，作為社會(huì)人必備的中間地帶很難發(fā)育完成。
此處的心智并非指智商，而是指情緒商，是與人交往或與社會(huì)事務(wù)交集時(shí)的情緒狀態(tài)和處理能力。
多年與孩子心心相印，親眼欣喜見證他們頑強(qiáng)燃燒的心燈，但卻又無奈地目睹這些光芒被外界是非對(duì)錯(cuò)所摧殘。所以真心希望，越來越多的人能看到“是非對(duì)錯(cuò)”界域之外的精彩和美妙，讓孩子更多一些欣然成長(zhǎng)的空間，讓家長(zhǎng)更少一些痛苦無奈的育兒經(jīng)歷。
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小結(jié)：
若想真正實(shí)行愛和自由，還要在中國體質(zhì)教育下勝出，作為家長(zhǎng)，首先就要對(duì)孩子“放下是非對(duì)錯(cuò)”。
如果我們將心理咨詢中的“無條件接納”嫁接到教育中，再學(xué)一些簡(jiǎn)單咨詢技術(shù)，家長(zhǎng)和教育者就會(huì)更加輕松，“問題孩子”的改變也可以更加容易。
愛、自由、規(guī)則是三胞胎，養(yǎng)育孩子中缺一不可。只有“放下是非對(duì)錯(cuò)”的規(guī)則才能與“愛和自由”匹配。
面對(duì)“下等人”脆弱心理，“直指人心”、“真面目對(duì)他”不可行；“面帶微笑”、全然接納、“放下是非對(duì)錯(cuò)”才能打開孩子心門，教育引導(dǎo)才能潤入心田。
家不是講理的地方，它是維系情感的港灣；家也需道理的融入，但必須促進(jìn)情感流淌。
世上萬事萬物都相互依存，若以絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)解讀相對(duì)的世間萬物，難以從容應(yīng)對(duì)。
