第十章

10 八卦秩序

乾，天也，故稱(chēng)乎父。坤，地也，故稱(chēng)乎母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

稱(chēng)（chēng）：舉名、定名、尊稱(chēng)為，是從體定名，定身份、定位次、定名分。

謂（wèi）：指為、叫作、指稱(chēng)是，是從用指類(lèi)，指實(shí)、歸類(lèi)、指明其所屬。

孔穎達(dá)《周易正義》：“索，求也。以乾坤為父母而求其子也。 得父氣者為男，得母氣者為女?！?/p>

乾為天，天道剛健，萬(wàn)物資始，就像子女元?dú)馐苤诟福首鸱Q(chēng)乾為父；坤為地，地道柔順，萬(wàn)物資生，就像子女之形體出生于母，故尊稱(chēng)坤為母；陰陽(yáng)為造化根本，天地為萬(wàn)物父母，世間一切生命、事物皆由此乾坤二元而出。

陰求陽(yáng)，陽(yáng)氣入陰而生男；陽(yáng)求陰，陰氣入陽(yáng)而生女。造化有先后，生成有次第，萬(wàn)物誕生、事物發(fā)展皆有先后次序，不可紊亂。坤（母）與乾（父）第一次相交，得一陽(yáng)爻為初爻，成震?，故稱(chēng)之為長(zhǎng)男； 乾（父）與坤（母）第一次相交，得一陰爻為初爻，成巽?，故稱(chēng)之為長(zhǎng)女；坤（母）與乾（父）第二次相交，得一陽(yáng)爻為中爻，成坎?，故稱(chēng)之為中男。 ?

乾（父）與坤（母）第二次相交，得一陰爻為中爻，成離?，故稱(chēng)之為中女。坤（母）與乾（父）第二次相交，得一陽(yáng)爻為上爻，成艮?，故稱(chēng)之為少男。乾（父）與坤（母）第三次相交，得一陰爻為上爻，成兌?，故稱(chēng)之為少女。

乾坤為父母，陰陽(yáng)相交三次，生出三男三女六子卦，猶如父母交合，生初、再、三胎，用爻位（初、中、上）對(duì)應(yīng)長(zhǎng)、中、少。三男卦（震坎艮）皆陽(yáng)藏陰中，承乾父陽(yáng)氣，主動(dòng)、主實(shí)、主剛；三女卦（巽離兌）皆陰藏陽(yáng)中，承坤母陰氣，主靜、主虛、主柔。萬(wàn)物雖由天地同源而生，卻各稟陰陽(yáng)氣質(zhì)不同，遂分出男女、剛?cè)?、?dòng)靜、貴賤、大小、先后萬(wàn)類(lèi)之別。

天道即人道，自然秩序即是人倫禮法，尊卑有序、長(zhǎng)幼有別，皆是順天地陰陽(yáng)自然之理，非人為私定。不止于人倫，一切事物起源、發(fā)展、成熟三段規(guī)律，皆本于此一索、再索、三索陰陽(yáng)相交之道。

總之，萬(wàn)法萬(wàn)物皆出自乾坤陰陽(yáng)兩大本體，本源不二；獨(dú)陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)，陰陽(yáng)相交方能化生萬(wàn)物；造化分先后，位次分高低，長(zhǎng)幼分次第；乾坤為體，六子為用；天人合一，以天地自然之道，確立人世間倫理、秩序、尊卑之道。