? ? 《好了歌》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》中，是作者借小說(shuō)人物跛足道人作的一首七言古詩(shī)。作者借此詩(shī)來(lái)表達(dá)，人們建功立業(yè)、發(fā)財(cái)致富、貪戀妻妾、顧念兒孫都是被情欲蒙蔽、尚不“覺(jué)悟”的緣故，而這一切都是靠不住的，從而宣揚(yáng)了一種冷靜觀照人生的現(xiàn)實(shí)主義思想，亦有著濃厚的宗教色彩。全詩(shī)用語(yǔ)極為淺近，對(duì)仗、用韻均不講究，但卻蘊(yùn)含深刻的人生哲理，大俗之中可見(jiàn)大雅。

作品原文

? ? ? ? ? ? 好了1歌

世人都曉神仙2好，惟有功名3忘不了！

古今將相4在何方？荒冢5一堆草沒(méi)6了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚7無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了8。

世人都曉神仙好，只有姣妻9忘不了！

君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？[1]

注釋譯文

詞句注釋

1.好了：好好了結(jié)，好的收?qǐng)觥＿@里是諷刺嘲笑話。

2.神仙：是指道家中人所能達(dá)到的至高神界的人物，比喻能預(yù)料或看透事情無(wú)所不知無(wú)所不能的人；又比喻逍遙自在、無(wú)牽無(wú)掛的人。

3.功名：封建社會(huì)中指科舉稱(chēng)號(hào)（狀元進(jìn)士等）或官職名位。

4將相：將軍、宰相，泛指當(dāng)官的人。

5.荒冢：荒墳。

6.沒(méi)：埋沒(méi)。

7.聚：積攢。

8.眼閉了：指死亡。

9.姣妻：嬌美妻妾。姣，相貌美好。[2]

白話譯文

世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是建功立名的事情忘不了！

古往今來(lái)的文臣武將如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮沒(méi)的墳?zāi)埂?/p>

世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是戀著那金銀財(cái)寶忘不了！

一天到晚抱怨聚斂的還不夠多，等到聚斂多的時(shí)候自己卻死了。

世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！

你活著的時(shí)候她天天對(duì)你說(shuō)如何恩愛(ài)，你一死她就立刻跟隨了別人。

世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是那兒孫后代忘不了！

自古以來(lái)癡心的父母不計(jì)其數(shù)，可是孝順的子孫又有誰(shuí)真看見(jiàn)了？

創(chuàng)作背景

這首詩(shī)是在《紅樓夢(mèng)》里第一回出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，晚年落泊的甄士隱拄著拐杖，到街前來(lái)散散心，聽(tīng)一位跛足道人唱的。跛足道人對(duì)這首《好了歌》的詮釋是：“可知世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了?！辈苎┣墼诖嘶刂薪桴俗愕廊藢?xiě)《好了歌》是為隱射小說(shuō)情節(jié)，借此表達(dá)他的現(xiàn)實(shí)主義思想，傳遞其對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤怒和失望。[3] [4] [5]

作品鑒賞

文學(xué)賞析

這首詩(shī)，有著濃厚的宗教色彩，可以說(shuō)是曹雪芹看破紅塵之作。這首《好了歌》有曹家自身敗落的縮影，亦有警示世人不要為功名利祿再魚(yú)死網(wǎng)破地去爭(zhēng)斗，得放手時(shí)且放手之意，這也是曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的初衷。而《紅樓夢(mèng)》中的甄士隱早年生活富足，晚年依靠岳丈生活，十分困窘。他經(jīng)歷這番生活磨難后，可謂大徹大悟了。跛足道人的一番念念有詞，既是對(duì)士隱人生的總結(jié)，又是對(duì)士隱晚年的勸誡。全詩(shī)都是大白話，朗朗上口，每句都用“世人都曉神仙好”開(kāi)頭。跛足道人借神仙來(lái)寓意時(shí)下世風(fēng)，接下來(lái)的釋意，卻與開(kāi)頭這句相反。這不是自相矛盾，而是一種大徹大悟。

? ? 這首歌出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣(mài)了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜耍阉麅H剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無(wú)路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見(jiàn)一個(gè)“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過(guò)來(lái)，叨念出這首歌。

這首《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺(jué)悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一切都是靠不住的。跛足道人說(shuō)：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說(shuō)只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說(shuō)只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡(jiǎn)單地把它視為糟粕拋棄它。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所厭惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價(jià)值。作者出身于一個(gè)上層的封建世家，親自觀察了這個(gè)階級(jí)的腐朽、墮落，親身體驗(yàn)了貴族階級(jí)由興盛到衰敗的苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強(qiáng)烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復(fù)雜的。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見(jiàn)，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛(ài)必然有憎，他描寫(xiě)賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對(duì)他憎惡的對(duì)象的鞭苔。而最后，無(wú)論他所愛(ài)的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫(xiě)的這類(lèi)具有虛無(wú)色彩的東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)牡匚蝗ダ斫饬?。也就是說(shuō)，作者世界觀中盡管有虛無(wú)消極的一面，但同無(wú)愛(ài)無(wú)憎的和尚道士不同；如果沒(méi)有深厚的生活激情，豈能寫(xiě)出這樣一大部博大精深的《紅樓夢(mèng)》來(lái)？

《好了歌》解注

士隱聽(tīng)了，便迎上來(lái)道：“你滿(mǎn)口說(shuō)些什么？只聽(tīng)見(jiàn)些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果聽(tīng)見(jiàn)‘好’‘了’二字，還算你明白?？芍郎先f(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》”士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：“且?。〈覍⒛氵@《好了歌》解注出來(lái)何如？”道人笑道：“你解，你解?！笔侩[乃說(shuō)道：

陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床，【甲戌側(cè)批：寧、榮未有之先。】

衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)?！炯仔鐐?cè)批：寧、榮既敗之后。】

蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁，【甲戌側(cè)批：瀟湘館、紫蕓軒等處?！?/p>

綠紗今又糊在蓬窗上?！炯仔鐐?cè)批：雨村等一干新榮暴發(fā)之家。甲戌眉批：先說(shuō)場(chǎng)面，忽新忽敗，忽麗忽朽，已見(jiàn)得反覆不了?！?/p>

說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？【甲戌側(cè)批：寶釵、湘云一干人?！?/p>

昨日黃土隴頭送白骨，【甲戌側(cè)批：黛玉、晴雯一干人。】

今宵紅燈帳底臥鴛鴦?！炯仔缑寂阂欢纹捩滤退溃慷髻繍?ài)，倏痛倏悲，纏綿不了?！?/p>

金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，【甲戌側(cè)批：熙鳳一干人?！?/p>

展眼乞丐人皆謗?！炯仔鐐?cè)批：甄玉、賈玉一干人。】

正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！【甲戌眉批：一段石火光陰，悲喜不了。風(fēng)露草霜，富貴嗜欲，貪婪不了?！?/p>

訓(xùn)有方，保不定日后【甲戌側(cè)批：言父母死后之日。】作強(qiáng)梁。【甲戌側(cè)批：柳湘蓮一干人?！?/p>

擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！【甲戌眉批：一段兒女死后無(wú)憑，生前空為籌劃計(jì)算，癡心不了?！?/p>

因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，【甲戌側(cè)批：賈赦、雨村一干人。】

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。【甲戌側(cè)批：賈蘭、賈菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜無(wú)時(shí)，強(qiáng)奪苦爭(zhēng)，喜懼不了?！?/p>

亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，【甲戌側(cè)批：總收。甲戌眉批：總收古今億兆癡人，共歷幻場(chǎng)，此幻事擾擾紛紛，無(wú)日可了。】

反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)?！炯仔鐐?cè)批：太虛幻境青埂峰一并結(jié)住。】

甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！【甲戌側(cè)批：語(yǔ)雖舊句，用于此妥極是極。茍能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌謠原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙極。其說(shuō)得痛切處，又非一味俗語(yǔ)可到。蒙雙行夾批：誰(shuí)不解得世事如此，有龍象力者方能放得下?！?/p>

展眼乞丐人皆謗。【甲戌側(cè)批：甄玉、賈玉一干人?！?/p>

難道甄寶玉也是乞丐不成？？？

這首曲子，出現(xiàn)在第一回中。跛足道人唱《好了歌》是要啟發(fā)甄士隱“覺(jué)悟”；而甄士隱是聰明的讀書(shū)人，而且有了家破人亡的經(jīng)歷，一聽(tīng)就懂了，接著就為《好了歌》作了這篇解注，進(jìn)一步引申發(fā)揮了《好了歌》的思想。

這篇解注比《好了歌》說(shuō)得更具體、更形象、更冷峭無(wú)情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無(wú)常，一切都是虛幻。想教訓(xùn)兒子光宗耀祖，可他偏偏去當(dāng)強(qiáng)盜；想使女兒當(dāng)個(gè)貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運(yùn)難以捉摸，誰(shuí)也逃脫不了它的擺布?？墒鞘郎系娜藗?nèi)圆恍盐?，還在你爭(zhēng)我?jiàn)Z，像個(gè)亂哄哄的戲臺(tái)，鬧個(gè)沒(méi)完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明、形象的對(duì)比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時(shí)笑時(shí)罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強(qiáng)烈的感染力。它對(duì)于當(dāng)時(shí)封建社會(huì)名利場(chǎng)中的人物，無(wú)異于一盆透頂醒心的冷水；對(duì)于今天的人們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐敗黑暗，也有某種認(rèn)識(shí)意義。

這首《好了歌》解注，在全書(shū)開(kāi)頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語(yǔ)）的險(xiǎn)惡氣氛，也是對(duì)全書(shū)榮寧二府興衰際遇的一種概括和預(yù)示。

這種概括和預(yù)示，是就其整體而言的，不好說(shuō)哪一句是專(zhuān)指哪個(gè)或哪幾個(gè)人物。如有人以為“轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”指的是甄寶玉和賈寶玉；“綠紗今又糊在蓬窗上”指的是賈雨村等人；“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”指的賈雨村、賈赦等人；“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)”指的是賈蘭、賈菌等人，等等。乍看似乎有點(diǎn)像，其實(shí)未必是作者的意圖。既然是概括地預(yù)示全書(shū)內(nèi)容，有些像是自然的，但如簡(jiǎn)單地把每句和書(shū)中人物一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，就無(wú)法解釋通。如以為“訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁”指的是柳湘蓮，有什么根據(jù)？書(shū)中根本沒(méi)有寫(xiě)柳湘蓮之父是誰(shuí)，也沒(méi)寫(xiě)如何教子有方，也沒(méi)有其它預(yù)示說(shuō)柳湘蓮要當(dāng)強(qiáng)盜，怎么能證實(shí)就是指的柳湘蓮？更有人據(jù)此說(shuō)柳湘蓮參加了農(nóng)民起義等等，就近乎癡人說(shuō)夢(mèng)了。持上述看法的研究者，依據(jù)的是“甲成本”脂批。脂硯齋批語(yǔ)對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》有其不可忽視的價(jià)值，但也不可盡信和迷信。脂批是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，肯定不是出自一人一時(shí)，錯(cuò)訛之處很多，因此有取也要有棄，與《紅樓夢(mèng)》原書(shū)顯然悖謬的地方；就不應(yīng)該盲目信從.