中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)（原）副秘書長(zhǎng)張旭光教授，在《張旭光談“丑書”》一文中說(shuō)，當(dāng)代書法之所以被指是“丑書”，是兩個(gè)審美原因造成的。

一是識(shí)讀制約著審美，二是審美經(jīng)驗(yàn)或眼界不夠。

01識(shí)讀制約審美

張教授認(rèn)為，大眾對(duì)書法的認(rèn)知還停留在能不能認(rèn)識(shí)的階段，停留在先認(rèn)識(shí)了，才會(huì)考慮寫得好不好的階段。

然而，當(dāng)代書法并未停留在這個(gè)階段，現(xiàn)在是以視覺沖擊為主，文字認(rèn)讀為輔。

也就是說(shuō)，大眾的審美受到固有認(rèn)知的限制，不能接受認(rèn)知之外的東西，所以不認(rèn)識(shí)的書法一概視為丑書。

張教授的這個(gè)觀點(diǎn)，邏輯性沒問題。

為什么？

這就好比北方人不吃蛇和老鼠，南方人吃；南方人不吃生蔥生蒜，北方人吃。各自都認(rèn)為彼此的食物不能吃，誰(shuí)也接受不了誰(shuí)。

如果把當(dāng)代書法比作蛇和老鼠，那么大眾就是北方人，如果把當(dāng)代書法比作生蔥生蒜，那么大眾就是南方人。

所以，識(shí)讀制約了審美，從而認(rèn)為看不懂的書法就是丑書，邏輯無(wú)誤。

02審美經(jīng)驗(yàn)或眼界不夠

張教授認(rèn)為，有些人只看過唐楷，沒見過魏碑和其他書體，別人寫個(gè)唐楷之外的字體，就說(shuō)人家是丑書。

然而，中國(guó)書法有多種字體，是多元化的，并非只有一種美。

另外，一件書法的美丑，不能光用那一刻的眼光看，還要調(diào)動(dòng)以往的審美經(jīng)驗(yàn)，與之聯(lián)合起來(lái)，共同作用，才能完成一個(gè)正確的審美判斷。

書法是有門檻的，說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是丑書的人，基本都沒有進(jìn)入書法的門檻。

因?yàn)闆]見過，審美經(jīng)驗(yàn)和眼界不夠，所以認(rèn)為是丑書。

張教授的第二觀點(diǎn)與第一觀點(diǎn)差不多，都是因?yàn)檎J(rèn)知中沒有，邏輯上都是沒有問題的。

二者有相互的因果關(guān)系：

因?yàn)榇蟊姷膶徝朗苤萍s，所以導(dǎo)致審美經(jīng)驗(yàn)和眼界不夠；

因?yàn)榇蟊姷膶徝澜?jīng)驗(yàn)和眼界不夠，所以導(dǎo)致審美受制約。

邏輯沒有問題，是否意味著觀點(diǎn)正確呢？

導(dǎo)致當(dāng)代書法被指是“丑書”的原因，又究竟是不是兩個(gè)審美？

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