2026-05-23 11:30-13:00
原文：潘恩榮 王陽露 | 人工智能馬克思主義規(guī)范性研究——從自動紡織到自動駕駛駛??https://mp.weixin.qq.com/s/5dpq91rHwCbI0FlPEwwqKQ
一、科技革命：解放人手的自動機器
自啟蒙運動以來，至少有三種“自動的機器”值得哲學(xué)深度反思。1）“自動紡紗機”；2）“蒸汽機”，第三種是；3）“自動駕駛機器”。
馬克思將機器體系分為：1）工具機-手工生產(chǎn)輔助用的各種工具的綜合形態(tài)，“用自己的工具來完成過去工人用類似的工具所完成的那些操作”；2）發(fā)動機-動力來源，是不同于人力的自然力和機械力；3）傳動機-調(diào)節(jié)動力的運動形式和分配到工具機上的動力份額。（工具機是機器演化的邏輯起點，也是工業(yè)革命的事實起點。）
“自動駕駛”有可能成為21世紀第四次工業(yè)革命的新起點，進而構(gòu)成“智能的自動機器”勞動體系全面替代手工勞動體系促使生產(chǎn)力爆發(fā)：1）自動駕駛是目前最直觀、最富有前景的人工智能模仿人類的應(yīng)用場景；2）自動駕駛的革命性在于“人與勞動過程分離；3）自動駕駛解放了人的勞動。
二、產(chǎn)業(yè)革命：勞動效率與運行速度
科技革命的主角是“自動機器”——工具機，產(chǎn)業(yè)革命的主角則是蒸汽機——發(fā)動機。產(chǎn)業(yè)革命四個環(huán)節(jié)：1）新機器能夠大幅提高勞動效率；2）新的生產(chǎn)力推動分工；3）競爭壓力重構(gòu)社會生產(chǎn)關(guān)系；4）發(fā)動機革命催生新的機器大工業(yè)模式。
→勞動效率的大幅提升是工業(yè)革命產(chǎn)業(yè)變革的觸發(fā)點→ChatGPT這樣的“副駕駛”有望再現(xiàn)社會變革過程，觸發(fā)第四次工業(yè)革命的產(chǎn)業(yè)變革→自動“副駕駛”機器會提高勞動效率，自動“主駕駛”機器會大幅提升人類實踐活動的速度→社會存在一種巨大的需求，要求使用機器自動駕駛加速人的移動速度，或者使用智能機器加速人類智力勞動，從而大幅提高人的實踐活動速度，推動社會的高速發(fā)展
三、社會革命：機器換人的社會可接受性挑戰(zhàn)
馬克思分析第一次工業(yè)革命及其相關(guān)社會現(xiàn)象：社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的張力及其引發(fā)的各種社會可接受性挑戰(zhàn)。社會存在決定社會意識→“自由競爭”是第一次工業(yè)革命“機器換人”背后的第一推動力→經(jīng)濟基礎(chǔ)改變導(dǎo)致上層建筑改變→社會意識的反作用-機器的社會可接受性挑戰(zhàn)→第四次工業(yè)革命的社會可接受性挑戰(zhàn)：AI倫理、失業(yè)潮、人類命運……
自動駕駛帶來的社會矛盾以及社會可接受性：1）自動駕駛生成了新的人機關(guān)系-信任問題；2）自動駕駛引發(fā)了問責(zé)難題-倫理沖突激化(e.g.電車難題)；3）自動駕駛向現(xiàn)代性提出了嚴肅的哲學(xué)問題：“現(xiàn)代”強調(diào)理性、摒棄迷信，假定人可以為自己的最佳利益做出理性選擇。如果將個人命運交給智能機器，這如同我們把人類命運重新交給神明或運氣，這將嚴重違背“現(xiàn)代”的前提甚至顛覆現(xiàn)代性。人工智能促進了人類的知識發(fā)展與傳播，但沒有促進人類對知識的理解。
*最后這個關(guān)于現(xiàn)代性的觀點非常有趣。①將人的決策交給AI到底是現(xiàn)代理性的極致發(fā)展還是違背和倒退？我偏向持前者觀點，這樣現(xiàn)代理性就不只是圍繞“人”的理性，而是所有存在的理性，發(fā)展到極致。當(dāng)然，這不代表我認為這樣的極致發(fā)展沒有問題，相反，我認為這樣的極致發(fā)展才是真正社會不可接受的問題原因。②AI促進知識發(fā)展傳播，但沒有促進人的理解。這個說法非常簡明清晰，這解釋了很多人們在實際中對AI消磨人類學(xué)習(xí)力等擔(dān)憂。讓我不禁想到，之前探索AI是否有真正創(chuàng)造新理論的可能性，同時還可引申，如果AI能夠創(chuàng)造真正新的知識，它是否能夠、或者是否有義務(wù)/意愿，給人類作出解釋，使我們理解。
四、結(jié)語
“分工，水力特別是蒸汽力的利用，機器裝置的應(yīng)用，這就是從上世紀中葉起工業(yè)用來搖撼世界基礎(chǔ)的三個偉大的杠桿”。自動駕駛尚未出現(xiàn)催生新的社會分工的跡象，離“三個杠桿”尚有距離。
關(guān)于社會革命，自動紡織及其引發(fā)的工業(yè)革命推動資產(chǎn)階級成為社會第一階級，并樹立自由競爭的倫理意識，最后造成社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間永恒的張力，成為社會分化、貧富差距和群體沖突的根源。馬克思主義工業(yè)革命思想的規(guī)范性框架的微觀形態(tài)是“可信三角”的方式，即合理的工業(yè)革命須同時滿足：1）最低的科技革命要求；2）科技創(chuàng)新要求；3）科技倫理要求。
