如果沒有人召喚你，并不計(jì)“我思故我在”，何以深切地感知自己的生命存在呢？

請放聲朗讀：

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也不能。

于如上第一段，是否感受到一種生命的放飛？第二段是否覺得生命的壓抑與收縮？總之，感受到了生命的真情態(tài)。

叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重迭淤積的凝血，深知一切已死，方死，將生和未生。他看透了造化的把戲；他將要起來使人類蘇生，或者使人類滅盡，這些造物主的良民們。

造物主，怯懦者，羞慚了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是變色。

如上誦讀呢？該是有了一種生命的無畏氣慨，“我”——生命昂揚(yáng)了！

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂??????

誦讀到此，是否感到了自我生命的放大？是否感到了生命的大境界？

這即是著名學(xué)人、魯迅研究專家錢理群先生在“中學(xué)講魯迅”中設(shè)計(jì)的“獨(dú)特”教育訓(xùn)練。

有人可能會說，“誰人沒有在學(xué)校朗讀過呢，何以獨(dú)特？”此話不錯(cuò)，但必須指出，那只是教學(xué)節(jié)點(diǎn)，只是朗讀能力的訓(xùn)練，但卻不是“生命感知”的訓(xùn)練——到底以怎樣的生命情狀和人生樣式而存在于世？

如上朗讀材料，均出自魯迅先生的散文詩集《野草》，即《題辭》《淡淡的血痕中》《雪》三篇的選段、選句。而《野草》最是魯迅先生生命情狀與人生樣式的藝術(shù)表達(dá)，無疑，是為最佳“訓(xùn)練工具”。

人生存在，是要講究樣式的；生命活力，不能沒有情態(tài)。人生萎靡，是自己與他人都不喜歡的；生命衰敗，更是人所抗拒的。何以感知到？很顯然，“放聲吟誦”是非常便捷自己的一種好方式——感知自我生命，呼喚自我生命，讓自己的生命與生活充滿昂揚(yáng)的氣質(zhì)和力量。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，人的情感也是需要訓(xùn)練的。這是學(xué)校教育中往往未能突出或忽視的，特別在“應(yīng)試教育”中。這個(gè)問題，是要好好思忖的。

氣質(zhì)訓(xùn)練與氣慨養(yǎng)成呢？我以為這是最為要害但卻不易覺悟到的一個(gè)很大問題。直接回復(fù)這個(gè)問題，我們就要想想：中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，儒雅君子風(fēng)度與無畏英雄氣慨的養(yǎng)成，大多是在古典詩文的吟誦中造就的。今天，我們所欠缺或丟掉的，不正是這樣的文化行為與作為嗎？不客氣地講，時(shí)髦的所謂“詩詞大會”之類，不過娛樂，不過某種賺錢的“儀式”，真正切己而解決問題的，還是自己所選擇的切實(shí)作為。

溫飽了，富裕了，更需要生命的蓬勃，更需要人生的昂揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)之，是有方式并需要真心去運(yùn)用的。吟誦朗讀，你可以為，應(yīng)該為之。

吟誦朗讀，會讓人深刻感知到自己生命的存在情態(tài)，并明白該以怎樣的狀態(tài)去存在。

當(dāng)然，吟誦朗讀什么，也是至關(guān)重要的。