有同學(xué)問我：“老師，您認為一篇文章有多少個材料才叫豐富??？”其實這并沒有一個固定的答案。文章材料豐富、氣勢磅礴，當然非常有說服力，能很好地吸引讀者。但材料的作用和價值并不能簡單地以數(shù)量來界定。甚至于，用不用材料都不是必須的。
NO.01
所謂“材料豐富”是指——
中學(xué)生在初學(xué)議論文的時候，所寫的文章往往會被老師批評“材料不夠豐富，缺乏說服力”。于是孩子們很苦惱，所謂“材料豐富”的內(nèi)涵到底指什么？要豐富到什么程度才能叫做“有說服力”？是不是什么材料都可以用到作文中？那我舉例說我家鄰居怎么樣、我同學(xué)某某怎么樣，老師為什么說這些是無效例證？
1.例證要典型
所謂“說服力”是指文章的說理和例證讓讀者感到真實可信。
按照這個邏輯，如果我們選取自己的某位親戚朋友或同學(xué)的所做的事作為例證，讀者既不知道此人是誰，也不能確認你說的這件事是否真的存在，是不是作者自己編出來的。這當然不具備說服力。但是用大家耳熟能詳?shù)拿溯W事來證明自己的觀點，自然就顯得真實可信。
2.數(shù)量要多
可以證明觀點的例證和名人名言等材料到底要多到什么程度呢？最好一篇800字的作文里事實論據(jù)和道理論據(jù)加起來能有8—10個。
如何才能做到這么少的文字里容納這么多的例證呢？如果像孩子們在初三高一剛開始接觸議論文那樣，花200字詳細地敘述一個事例的前因后果的話，當然無論如何寫不出8個例證來。隨著寫作水平的提高，我們可以嘗試用“概說”的方式來表達例證。方法如下——
30-40個字簡述例證的主要內(nèi)容：誰的、什么事、體現(xiàn)了什么品格（與論點的聯(lián)系）；
將3-4個例證用排比句表達出來。
3.內(nèi)容要新
所謂的新材料，并不是指所有人都從來沒聽說過的人和事，也不是一定要選取最新的社會熱點問題或最新的名人資訊。而是指那些能讓讀者讀來有點意外的、半新的素材——熟人生事、熟事生人。
比如，以魯迅先生作為例證，一般都用他的棄醫(yī)從文，以筆為匕首、為投槍，喚醒鐵屋中沉睡的人們。但如果我們用魯迅先生對妻子和兒子的愛為素材，引用《兩地書》中在生活瑣事上悉心關(guān)懷許廣平的文字，以及在上海家中吃飯時對周海嬰的照顧與寬容，就會是一個新鮮的材料，這就是熟人生事。
再比如，大家都知道在切爾諾貝利核事故中，有許多蘇軍指戰(zhàn)員在充滿輻射的災(zāi)難現(xiàn)場實施救援，但具體情況并不是很清楚。如果我們能在作文中清晰準確地說出來，蘇聯(lián)空軍少將安托什金親自駕飛機至高溫輻射極限的火災(zāi)現(xiàn)場勘測情況，并率領(lǐng)數(shù)百名飛行員起飛3000余架次，精準投放掩埋核反應(yīng)堆的沙袋、鉛塊和混凝土，那么，這個素材也是非常新鮮的。這就是熟事生人。
NO.02
在考場上如何做到材料豐富
盡管我們在平時講作文時總是批駁把文章寫成典故堆砌的庸俗做法，主張用新材料，并強調(diào)要深度分析材料，絕不可對自己所寫的材料一知半解，甚至出現(xiàn)科學(xué)性錯誤。但在考場上使用作文素材的原則仍然是豐富＞新穎。
因為在考場上，既沒有條件上網(wǎng)查閱材料落實材料的細節(jié)，保證不出錯，也因為時間壓力，的確不太容易從容地構(gòu)思、選用新穎的材料。
所以，給大家介紹一個豐富材料的小竅門——
在列提綱環(huán)節(jié)，如果發(fā)現(xiàn)自己能想到的材料極少，就在心里把本學(xué)段考綱要求的背默篇目按照朝代順序默想一遍，逐一琢磨一下：作者的生平或作品中涉及的人和事，是否可以當做事例來支撐正在寫的這篇作文的觀點。
下面這篇例文，羅列了大家耳熟能詳?shù)娜宓滥ㄋ募覄?chuàng)始人的故事及貢獻，魏晉時期阮籍和嵇康所面對的社會現(xiàn)實及命運，最后以老舍先生的名言做總結(jié)。所有的材料都來自語文教材，談不上新穎。但作者凝練雋永的語言、對材料與觀點間的聯(lián)系精彩的闡釋，將這些“大俗”的素材組合出“大雅”的效果。
例文一? ? ? ? ? ? ? ? ? ??指導(dǎo)老師★葛小峰
說考試
常欣然
人生天地間，每個人都是時代的考生，都要在時代浪潮下覓得屬于自己的大道。以一生為限，以一世苦難為題，這或許是一場最為宏大的考試。
兩千余年前，先秦諸子便面臨這樣的考試。魍魎橫行的世道是他們的考場，濟世安民之道便是他們共同的考題。于是有白衣老者騎牛遙入蒼翠山水，有高大仁者安坐樹下講誦弦歌不絕，有黑衣行者于泥濘中奔赴一場又一場戰(zhàn)爭，有沉肅官吏命人立起龐大的圓木……或出世，或入世，或解危倒懸，或牧民以法，他們以身為筆，于離亂世間寫下救世答卷?！玖_列人和事，點明與論點的聯(lián)系，排比句】他們?nèi)顼L(fēng)中之燭，窮盡一生心力想要還這黑暗世道以海晏河清的盛景，當這些偉大的靈魂隨一縷輕煙逝去，想必終能看到歷史的主考官落下的分數(shù)——以儒為米粟，以道為藥石，輔以墨之大愛、法之大公，方成中華文明永不失落的根脈。
時代的考題并不只在救世，心靈突圍的意義同樣雋遠。六百年后的魏晉，初心二字，成為了這考試的新一題目。歷漢魏六朝之山河倒轉(zhuǎn)，看遍強權(quán)對個體意志的摧折、世道對反叛靈魂的孤立，終成一張張潑墨肆意的答卷。歷史的主考官永遠公正，將他們的作答如實傳昭后世。那是嵇叔夜之琴與劍，阮步兵的嘯與酒，是那失卻世間歸處仍不能忘的深情。這考場實在十足險惡，它剝奪他們的國，折斷他們的志，用盡一切手段想化驚艷為平庸，易澄明為晦暗，卻終究無法阻止他們揮灑自己的才華與真情。他們通過了時代的考試，【羅列人和事，點明與論點的聯(lián)系】讓那些脆弱又頑強、孤獨而盛大的靈魂穿越千年，成為所有窮途之士的夜中燈塔，指引心靈的歸程。
時代的考題面向個人，更面向整個文明。亦可說，正是每張在逆境下張揚文采的答卷，錨定了中華文化永不迷失的航向。對于文明，考試的題目唯一不變，即為延續(xù)，而落榜者則無法逆轉(zhuǎn)地消亡。老舍有言：“考而不死是為神?！币源伺卸ǎA夏文明當為浩瀚天地間真正人造的神明。春秋，兩晉，五代，民國……惡劣的考場摧折考生的軀體與意志，卻終有無數(shù)英才在考卷上留下鏗鏘字句，將自己的才華與風(fēng)骨永昭后世。而也正是這樣的代代考生，讓華夏文明在重重磨難下通過時代的考試，一次又一次地榜上有名。
時代的考試從未止歇，恒久淬煉著個體與民族的靈魂，讓那悠悠文脈永不斷絕……
NO.03
好文章也可以不需要豐富的材料
回到文章開頭的問題：一篇文章有多少個材料才叫豐富??？
這取決于你的文章觀點的深刻程度和論證的邏輯水平。如果你的觀點足夠深刻，論證環(huán)環(huán)相扣、邏輯清晰，對話題詞的實質(zhì)剖析得足夠深刻，直擊人性，那么就一個例子都不用舉了。你深邃的思想就使得文章骨骼清癯，屹立于天地之間。僅憑這一點就足夠打動讀者了。但是如果你沒有鍛煉出一個哲學(xué)家的大腦來，不能用強大的邏輯撐起文章的骨架，甚至連文章的觀點都是很大眾化的，或者直接把作文題導(dǎo)語中的某一條當成了自己的論點，那就需要豐富的材料作為支撐，才能讓這篇文章看起來有更加豐富。
例文二就是一篇以邏輯取勝的文章。
例文二?指導(dǎo)老師★葛小峰
說考試
郝宇衡
【60字闡明觀點】考試在這個時代已經(jīng)成為教育的焦點，它正在被賦予超出其應(yīng)有的意義，成為衡量學(xué)習(xí)乃至人成長的唯一標尺。是時候讓考試回歸其本位了。
考試是檢驗學(xué)習(xí)成果和進行選拔的方式，其意義本是毋庸置疑的。從中國的科舉制度到西方的文官制度，考試曾經(jīng)選拔出許多學(xué)問之大家，國家之棟梁。但如今，疲于參加考試的孩童們，眼里還有幾分好奇與天真？上小學(xué)就要考試選拔，小學(xué)生就輾轉(zhuǎn)于各種競賽與證書的考取。人素質(zhì)的更多很難簡單用分數(shù)衡量的方面，如音樂，美術(shù)，體育等，也都被拉進了考試這一條大賽道。人們對考試極端地重視起來了，天價輔導(dǎo)班滿天亂飛。但其中也夾雜著批判考試的聲音，言辭激烈者甚至蔑視讀書，蔑視知識。
其實，人們對考試的狂熱與蔑視是一體之兩面。【下一句環(huán)環(huán)相扣地細致闡述了人們是如何由“狂熱”轉(zhuǎn)為“蔑視”的】【當考試的功能超出其范圍時，其被賦予了超乎應(yīng)當?shù)闹匾裕藗儽?b>重視之，而這過分的重視又扭曲了考試的意義，催生了狂熱的考試市場和種種不合理的現(xiàn)象，于是人們便高呼“高分必定低能”，輕蔑的眼光中，人們詛咒應(yīng)試為萬惡，考試又被全面否定，儼然被徹底當成一種折磨與摧殘。】于是有人半崇敬，半戲謔的說：“考而不死是為神?！?臨近考試時，可憐的學(xué)生自發(fā)地向烏有的考神祈禱，成功者似范進瘋癲，失敗者則自暴自棄。這對考試的頂禮膜拜和棄若敝履，恰恰是那考試之神的兩個扭曲的影子。
人們在對于離開本位的考試的集體瘋狂中，也在經(jīng)歷著自身的異化。【下一句明確解釋“異化”的具體表現(xiàn)】【過分單一的考試用冰冷的分數(shù)和單一的目標約束人，使得生動的，豐富的人成為數(shù)字和排名。】兒童時期過多過難的考試更使兒童喪失對知識，對學(xué)習(xí)的好奇與熱忱，失去學(xué)習(xí)中的主動性?！鞠挛年U釋“異化”的一般原理及后果】【當手段成為目的的時候，人終將因終極目的的缺失而迷茫；當工具被渲染成某種符號甚至信念的時候，人們就不能發(fā)覺狂熱追求的荒謬?！?/p>
我們要讓目的回歸，讓理性回歸。考試的本職，應(yīng)該是成長與學(xué)習(xí)的注腳，應(yīng)該是自我反思的契機。如果看到學(xué)習(xí)的真正意義不只在于考試，看到考試應(yīng)服務(wù)于學(xué)習(xí)，我們就不會那么害怕這一次次檢測。如果能夠以更廣大的視角去看待考試，我們就可將其視作漫漫求學(xué)途中的重要一站。當命題人不再為命題而命題，為區(qū)分而區(qū)分時，我們或許才可以少談些成績，真正做到所謂 “不宣傳高考狀元”，而更多地去關(guān)注學(xué)習(xí)的過程。
有人可能會說考試意義的淡化會使選拔喪失公平，其實公平與人的發(fā)展從來都不是矛盾的，考試的科學(xué)化和合理化并不一定會削弱公平。況且，各類考試中過早競爭和競爭加劇的現(xiàn)象，對于缺乏資源的學(xué)生未必公平；而過分單一的升學(xué)指揮棒，如“奧數(shù)”等，對于興趣不在此的學(xué)生也未必公平。
或許有一天，所謂“考試工廠”的名聲不再遠揚，朗朗書聲中更多的將是對真知的向往。那一天，各種速成技巧的創(chuàng)造者們面對更加新穎，更加考驗真實水平的試卷夾起尾巴。到那時，那一道道試題，承載的將是純粹的少年攀登書山途中美麗的風(fēng)景。
后記
總之，文無定法，用什么樣的方式都可以寫出好文章來。材料豐富與否，只是評判文章水平的四項主要指標（審題立意、篇章結(jié)構(gòu)、素材使用、語言水平）之一，并不是決定性的，更不是唯一的。關(guān)鍵是我們能夠恰當?shù)剡\用已有的材料，為自己文章的觀點服務(wù)。
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