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“霞客品《論語(yǔ)》”——
第1講：成就圣賢的三大策略
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而篇第一·01》
開(kāi)講前須先聲明：圣賢經(jīng)典中的許多內(nèi)容都是內(nèi)涵奧妙無(wú)窮，運(yùn)用價(jià)值無(wú)盡，可以多角度、多維度、多層次、多目標(biāo)的理解闡釋?zhuān)淮嗡v，不過(guò)選取一瓢，但求有所啟發(fā)而已。
由此，我說(shuō)《論語(yǔ)》開(kāi)篇所講即是：成就圣賢的三大策略。
初級(jí)策略：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
大意：學(xué)了新東西之后時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)鞏固，切實(shí)踐行證悟，這難道不是一件令人欣喜的事情嗎？
這是第一步，講的是提升自我的學(xué)習(xí)策略，成就圣賢的基本策略。圣賢大多首先是超級(jí)學(xué)霸，所以這句話(huà)也可看作是“超級(jí)學(xué)霸的自我修養(yǎng)”。此語(yǔ)主要有三層內(nèi)涵：
第一層：心態(tài)要開(kāi)放。
要虛懷若谷，愿意學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)，持續(xù)學(xué)習(xí)，不可自我封閉，拒絕學(xué)習(xí)，輕視學(xué)習(xí)，停止學(xué)習(xí)。這是成為超級(jí)學(xué)霸的基本前提。簡(jiǎn)言之，可謂“勤奮學(xué)習(xí)”。
第二層：心態(tài)要虔誠(chéng)。
要反復(fù)實(shí)踐，扎實(shí)學(xué)透，拒絕舒適，不斷突破，還要直面現(xiàn)實(shí)，直面困境，直面問(wèn)題，直面矛盾，更要知難而進(jìn)，迎難而上，剛毅堅(jiān)卓，愈挫愈勇！不可流于表面，流于形式，假裝學(xué)習(xí)，假裝刻苦，還不可附庸風(fēng)雅，欺世盜名，自我陶醉，自我安慰，更不可避重就輕，一曝十寒，虎頭蛇尾，知難而退！這是成為超級(jí)學(xué)霸的必備品質(zhì)，也是最難得、最可貴的品質(zhì)。簡(jiǎn)言之，可謂“扎實(shí)學(xué)習(xí)”。
第三層，心態(tài)要快樂(lè)。
要學(xué)得興致勃勃，積極主動(dòng)，輕如飛燕，戲如游龍，還要學(xué)得熱血沸騰，肝膽俱張，酣暢淋漓、物我兩忘，更要學(xué)得行云流水，高效簡(jiǎn)易，信心滿(mǎn)滿(mǎn)，碩果累累，又或?qū)W得匠心獨(dú)運(yùn)，一日千里，爐火純青，登峰造極，終至學(xué)得通透無(wú)礙，點(diǎn)石成金，超凡入圣，出神入化！而不可學(xué)得愁眉苦臉，消極被動(dòng)，枯燥低效，身心沉重，亦不可學(xué)得牢騷滿(mǎn)腹，逃避厭惡，平庸無(wú)奇，半生不熟！這是學(xué)習(xí)的最高境界，完美狀態(tài)！簡(jiǎn)言之，可謂“熱愛(ài)學(xué)習(xí)”、“高效學(xué)習(xí)”。
至于如何達(dá)到這種狀態(tài)，我們?cè)诤竺嫦嚓P(guān)章節(jié)中再講。
中級(jí)策略：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
大意：有很多良師益友從遠(yuǎn)方來(lái)，這難道不是一件令人快樂(lè)的事情嗎？
這是第二步，講的是提升影響的社交策略，成就圣賢的發(fā)展策略。這一步主要涉及環(huán)環(huán)相扣的四個(gè)問(wèn)題：
其一：要不要善于社交？
圣賢必定不是自我封閉的孤家寡人，孤芳自賞的空谷幽蘭，而是能夠幫助很多小花小草擔(dān)當(dāng)風(fēng)雨雷電的參天巨木，能夠凝聚眾人解決難題、具備卓越領(lǐng)導(dǎo)力的頂層精英、人中龍鳳、領(lǐng)袖大才。所以要想成就圣賢，就必須善于社交，善于廣結(jié)良師益友。正因善于社交對(duì)于領(lǐng)袖大才至關(guān)重要，所以孔子才將這句話(huà)緊跟在了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的后面，所以《論語(yǔ)》才將這句話(huà)擺在了開(kāi)宗明義的顯耀位置。整部《論語(yǔ)》，其實(shí)就是中國(guó)古代為培育圣賢大才、領(lǐng)袖精英而精心編輯的核心教材！
其二：要交怎樣的師友？
當(dāng)然是交良師益友?！兜茏右?guī)》所謂“能親仁，無(wú)限好。德日進(jìn)，過(guò)日少。不親仁，無(wú)限害。小人進(jìn)，百事壞?！备槐卣f(shuō)，唯真正的良師益友之間，才能創(chuàng)造出真正高貴大美、愈掘愈豐、歷久彌新的友誼和快樂(lè)?！傲紟熞嬗选钡囊x有三：一在德行光明正大，二在才能精湛超拔，三在與你聲氣相投。三者居一，即可邀為良師益友；三者兼具，便是最佳良師益友。
其三：怎樣交到良師益友？
這一層是關(guān)鍵。怎樣才能交到真正的、越來(lái)越多的、品質(zhì)越來(lái)越高的良師益友？絕無(wú)須強(qiáng)求，更不必奢求，而只需首先向內(nèi)提升自我，把第一步做好，然后自然“無(wú)求”而“自得”。
當(dāng)你德才兼?zhèn)?、慧光萬(wàn)丈，人格魄力越來(lái)越博大精深，逸群絕倫，與你交往總令人如坐春風(fēng)，如飲甘醇，又或驚心動(dòng)魄，飽受教益，自然誰(shuí)都樂(lè)意“自遠(yuǎn)方來(lái)”、從八方來(lái)，要主動(dòng)和你稱(chēng)師道友。好比大舜耕歷山，因其待家人至孝至愛(ài)，待他人至誠(chéng)至善，誰(shuí)都想和他成為鄰居，鳥(niǎo)獸都來(lái)和他交朋結(jié)友，于是本來(lái)荒無(wú)人煙的歷山，竟能一年成居，兩年成邑，三年成都。
當(dāng)然，你也須主動(dòng)擦亮雙眼，善尋良師益友，敏銳習(xí)長(zhǎng)避短，總能敞開(kāi)心扉，主動(dòng)交流，真誠(chéng)熱情，落落大方，而不宜扭捏自閉，虛與委蛇，故作高冷，拒人千里。
總之，交際之要有四：一在打磨自我，二在順其自然，三在誠(chéng)善待人，四在大量包容。
其四：良師益友如何互動(dòng)？
也就是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，來(lái)做啥？最其樂(lè)無(wú)窮、價(jià)值連城的互動(dòng)，當(dāng)然是溝通肺腑，碰撞思想，談學(xué)論道，解疑破難，由此互相指正，互相督促，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，進(jìn)而彼此感染，彼此熏陶，彼此激發(fā)，彼此催化，若還能達(dá)成共識(shí)，同舟共濟(jì)，共同精進(jìn)，共創(chuàng)未來(lái)，方為至善至樂(lè)，至情至誼。就像祖逖與劉琨互相督促聞雞起舞，最后兩人都成為了一代名將。
高級(jí)策略：人不知而不慍，不亦君子乎？
大意：別人不知道、不理解我，我卻不生氣，這難道還不是君子嗎？
這是第三步，講的是提升境界的根本策略，成就圣賢的終級(jí)策略。
因?yàn)槭ベt才學(xué)日益深不可測(cè)，道德日益高山仰止，智慧日益壯觀浩瀚，所以很多意味深遠(yuǎn)的思想見(jiàn)解就會(huì)越來(lái)越難為人們迅速理解和接受。
國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)：學(xué)而時(shí)習(xí)，孔子“十有五而志于學(xué)”后可當(dāng)之；有朋遠(yuǎn)來(lái)，孔子“三十而立”后可當(dāng)之；茍非學(xué)邃行尊，達(dá)于最高境界，不宜輕言人不我知，孔子大約也得在“五十而知天命”后當(dāng)之。還在求學(xué)過(guò)程中的人，最好先牢守“學(xué)而時(shí)習(xí)”這一層境界，然后才有希望期待體會(huì)“遠(yuǎn)方朋來(lái)之樂(lè)”。圣人深造已極，自知彌深，自信彌篤，乃曰“知我者其天乎”，然非淺學(xué)所能輕至。
但我認(rèn)為：雖不能動(dòng)則自言“人不知”以自負(fù)，但如果真有人“不知”己，自己還是可以“不慍”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，修養(yǎng)心性智慧，盡量做到心平氣和、不為所動(dòng)的。這才是圣人此言的意義和價(jià)值之所在。
此問(wèn)內(nèi)涵，著實(shí)極其玄奧：“人不知而不慍”只是第一步，進(jìn)一步則是任何情況下，甚至遭遇故意藐視、誤解、冤枉、污蔑等等，只要不涉公理他人，皆能做到“不慍”，才是真正的圣人圣境。這“不慍”也不只是“不生氣”那么簡(jiǎn)單，略一延伸，即可包括不悲不喜（為什么喜就容易為什么悲）、不卑不亢、不驚不懼、不動(dòng)不搖……等等內(nèi)涵。根本而言，就是“不動(dòng)心”、“不執(zhí)著”、“不為人情操控”，甚至“不受人間影響”。那是對(duì)自我情緒的完全掌控，永遠(yuǎn)活在智慧無(wú)極、寥廓殊勝的狀態(tài)中。它要求一個(gè)人要修到無(wú)私無(wú)我、無(wú)欲無(wú)求、無(wú)情無(wú)執(zhí)、無(wú)牽無(wú)掛、金剛不動(dòng)、圓融不破、通明透徹、止于至善的境界。用《老子》里的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“后其身而身先，外其身而身存，以其無(wú)私耶，故能成其私?！钡摹笆ト恕本辰?。
不斷修心去執(zhí)，放下私我，向著這種至善圓滿(mǎn)的如意圣境勇猛精進(jìn)，就是成就圣賢的根本大道。
小結(jié)
談到這里，可能很多人會(huì)覺(jué)得：成就圣賢？太難了吧？！是不是有些好高騖遠(yuǎn)？……
我想說(shuō)：非也！《周易》云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”——這本應(yīng)是我們制定人生目標(biāo)、成長(zhǎng)規(guī)劃或?qū)W習(xí)策略時(shí)，首先需要明確的原則。有這樣的原則，就像司馬遷在《史記·孔子世家》結(jié)尾處所感嘆的那樣：“雖不能至”，也可以“心向往之”。否則，如果連最高明正大的前進(jìn)方向都找不到，那必然更容易誤入歧途，又或“取法乎中，僅得其下”。
何況，孟子還說(shuō)“人皆可為堯舜”呢？連《弟子規(guī)》里都寫(xiě)得明白：“圣與賢，可循至。”所以孟子最后得出結(jié)論，說(shuō)“夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳?！蹦且馑季褪牵撼藰O少數(shù)智障下愚，絕大多數(shù)正常人都不是不能行圣賢之道，而是自己覺(jué)得自己不行，自我封閉了而已。
然而，要想透析《論語(yǔ)》智慧，要想成就圣賢境界，要想理解頂層精英，要想煅鑄領(lǐng)袖氣魄，要想充分發(fā)揮生命潛能、真正認(rèn)識(shí)自我、領(lǐng)悟大成之道、造就大美人生，就必須開(kāi)放思維、提高標(biāo)準(zhǔn)、嘗試著理解和實(shí)踐這套中華傳統(tǒng)文化的精髓——至高至明、至大至剛、內(nèi)圣外王的“圣賢之道”！
也只有這樣，才能真正讀懂這一則《論語(yǔ)》“開(kāi)篇三問(wèn)”中的內(nèi)涵主旨與精深外延——成就圣賢的三大策略！
