前言

我選擇了陳力丹老師著作的《傳播學是什么》這本書作為我的傳播學入門書籍，在書中看到傳播學發(fā)展的一角，也僅僅是一角。這本書中的部分理論幫助了我的學習，但因為系統(tǒng)性不強，我無法整理出一個十分完整的脈絡，也許這正說明著傳播學本身理論的復雜性。閱讀該書之后，對傳播學的理解更加的深入，傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關系的學問，是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學。

正文

傳播學的起源

傳播學在美國起源，之所以起源于美國，是因為受兩次世界大戰(zhàn)的影響，而美國由于其獨特的地理優(yōu)勢，成為眾多科學家的避風港。又因為美國本身由于本土未遭破壞，技術的發(fā)明與應用一直保持世界的領先地位。從社會層面上來說，美國的政治和社會生活中高度重視大眾傳媒，在政治體制中大眾媒介是與立法機構、政府機構互相制衡的，報紙在政治生活中發(fā)揮了重要的作用。從學術風氣和傳統(tǒng)來看，美國實用主義哲學十分的盛行，學術研究特別注重和實際問題的解決相結合。大量的實用信息被人們所用，大大方便了人們的生活和學習，同時也促進了社會的進步。但另一方面，美國也存在著眾多的例如暴力、色情等垃圾文化的存在。而這些問題或是潛在問題就成了美國學術界必須要面對的，所以眾多學者開始將其視為一個重要課題開始研究。綜上條件，決定了傳播學起源于美國。美國的學者從不同的角度對其進行了深入的探討，并提出了多種傳播模式，例如以文字、圖形和數(shù)學公式等表述的各種模式。傳播學家運用不同的模式來解釋信息傳播的機制、傳播的本質，提示傳播過程與傳播效果，預測未來傳播的形勢和結構等。傳播學在美國問世后，很快向外傳播開來，傳到西歐和日本。英國的傳播學研究從60年代開始蓬勃興起。日本的傳播學研究始于第二次世界大戰(zhàn)以后。蘇聯(lián)自60年代起，開始重視研究傳播學理論。蘇聯(lián)學者根據(jù)自己的研究分別提出了各自的傳播模式，比較著名的有菲爾索夫傳播模式和阿列克謝耶夫傳播模式。

應當看到，西方傳播學者在研究中存在著明顯的局限性。比如，他們不適當?shù)匕褌鞑シ诺饺祟惖谝坏戎匾牡匚蝗フJ識，從而排斥了人類的生產能力這一主要標志；他們把傳播行為的發(fā)生和發(fā)展分別歸之于人的本能和科學技術的進步，而不把他們和社會生產方式聯(lián)系起來予以考察；在研究傳播事業(yè)的社會控制時，又往往不能徹底揭示社會內部的深刻矛盾。

總結傳播學產生的原因，并且告訴我們傳播學和其他學科之間的密切聯(lián)系。傳播學是20世紀30年代以來跨學科研究的產物，傳播學和其他社會科學學科有密切的聯(lián)系，處在多種學科的邊緣。由于傳播是人的一種基本社會功能，所以凡是研究人與人之間的關系的科學，如政治學、經濟學、人類學、社會學、心理學、哲學、語言學、語義學、神經病學、等等，都與傳播學相關。

該書還向我們揭示了傳播學被人稱之為邊緣學科的原因。主要是因為傳播學還要借鑒自然科學中的各種理論，意思是處在多種學科的十字路口。各種社會學科的理論又往往成為傳播學理論的一部分。但是，傳播又有它自身的理論，是其他社會科學所不能代替的。

人與人之間如何借傳播的作用而建立一定的關系，是傳播學研究的重點和立足點。

傳播學研究范圍主要包括：人際傳播和大眾傳播，而其中又以大眾傳播為主。

傳播學研究的本質，就是研究人，研究人與人，人與其它的團體、組織和社會的關系；研究人怎樣受影響，增養(yǎng)互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣受教于人，怎樣消遣與娛人。

通過閱讀本書，我們可以深刻的理解傳播學和各種學科之間的聯(lián)系，并且知道它們之間是如何互相影響對方的。

傳播學與社會學的關系。在西方社會，人們曾將傳播學看作是社會學的分支學科。社會學是以社會問題等為研究對象，范圍較廣泛；而傳播學著重研究傳播過程、傳播行為、傳播意識和傳播關系等現(xiàn)象，對象較集中。社會學誕生于前，而傳播學產生在后。傳播學在形成中吸取、借用了社會學的一些知識和方法，如調查方法、統(tǒng)計方法，但也從其他許多新興學科中吸取養(yǎng)料。

傳播學與心理學。心理學對傳播學的形成和發(fā)展過程產生了重要的作用。心理學，是通過挖掘傳播現(xiàn)象發(fā)生的內在動力和情感因素來充實和豐富傳播學研究的內容的，從而使偏重于宏觀研究和過程研究的傳播學能夠從微觀研究和心理研究方面得到取長補短，顯得更具活力。傳播學也為心理學研究增添了新的研究內容和話語空間，而傳播活動中的傳播者、守門人、中介者和受眾的心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律，也是人們想了解的，這也使得心理學研究更具有現(xiàn)實感和實用性。這兩者的相通之處就在于傳播心理。

傳播學與人類學。傳播學與人類學目的都在于描述和解釋人類、自然和社會現(xiàn)象。但是，它們的主題卻不相同，人類學的主題是研究人類的軀體和文化的各個方面，傳播學的主題是研究人類的傳播行為和文化世代流傳的基本媒介?？傊?，我們既要了解傳播學與人類學的區(qū)別，又要設法找到兩者的契合點，這樣才能科學解釋和揭示人類傳播的現(xiàn)象和規(guī)律。

傳播學與宣傳學。傳播學與宣傳學之間關系“血濃于水”。早期的傳播研究有很大一部分是宣傳研究。但是，傳播學是把人類社會中一切信息傳播現(xiàn)象都作為自己的研究對象；而宣傳學只把傳播現(xiàn)象看作是自己的研究對象。傳播學能夠從更高的層次、更廣的視野來揭示一般信息傳播的本質和規(guī)律，從而可以更正確地指導包括宣傳活動在內的一切傳播活動；而宣傳學只能從它自身的角度和層面來分析宣傳現(xiàn)象、揭示宣傳規(guī)律，進而指導自己的傳播活動，并且只能從某些方面深化和豐富傳播學的內容，而不能簡單地用來指導一般的傳播活動。一句話，宣傳學是傳播學的一個分支。

傳播學與新聞學。新聞學對傳播學的誕生也確實起過催產的作用，但兩者是不能劃等號的。新聞學是報刊新聞時代的產物，傳播學是電子新聞時代的產物。新聞學的研究對象是新聞信息的現(xiàn)象；傳播學的研究對象是傳播活動的現(xiàn)象。新聞學以古老的“報學”研究為基礎，偏重于微觀研究、局部研究和單向研究；傳播學以新興學科的知識為基礎，側重于宏觀研究、整體研究和雙向研究。新聞學是具體科學的研究，對傳播學研究有提供材料、充實內容的作用；傳播學是一般科學的研究，對新聞學研究的內容和方法有規(guī)范、指導的作用。

傳播學與歷史學。歷史學，它可以幫助傳播學來研究已經過去的傳播活動，探尋傳播現(xiàn)象發(fā)生的先后次序和歷史因素，揭示傳播媒介變革的歷史過程和基本規(guī)律，獲得歷史知識、歷史智慧和歷史經驗，進而提高傳播效果。傳播學，它也可以讓歷史學者看到在人類社會發(fā)展過程中所起的重大的推動作用，和在政治、教育、文學、藝術等歷史活動中的主導作用。人類一切與精神活動或精神文化有關的歷史，其實都是傳播的歷史。歷史學是一種靜態(tài)的內向的研究，通過關注和分析已逝歷史事實為現(xiàn)實服務；傳播學是一種動態(tài)的外向的研究，通過關注和分析正在發(fā)生的傳播活動現(xiàn)象為現(xiàn)實服務。

可見，在傳播學的四周，有眾多的學科尤其是新興學科在支持它、豐富它，源源不斷地向它輸送著新鮮的養(yǎng)料。這給傳播學創(chuàng)造了兼收并蓄、融匯綜合的條件，也給傳播學提供了確定對象、構筑體系、明確坐標的重要參照系。

總結

傳播學的起源是一定歷史的產物，是生產力到一定階段的必然產物，同時傳播學的發(fā)展有在一定程度上，反過來促進了社會生產力的發(fā)展。傳播屬于生產關系的范疇，對人們的生產和生活及生活習慣都產生了重大的影響，從產生的那一刻起，便注定其要在人類社會歷史上產生不可磨滅的影響。另外傳播學還和眾多的其他學科有著密不可分的關系，是一個當代社會的基礎學科，認真學習傳播學，將對一個人從事其其它方面的研究和學習產生重大的幫助。

我們生活在一個信息大時代，而信息膨脹、蔓延，必然少不了傳播。本書按照傳播學的歷史起源，到現(xiàn)實生活中傳播學的運用，再到傳播學的批判的脈絡。概述國外傳播學研究成果，結合古今中外傳播事例，深入淺出地為讀者揭示現(xiàn)有的傳播學運用的現(xiàn)象。閱讀本書能提高自身對于傳播概念、過程的基本理解。就其重要性而言，正像書中描述的“我們不可能都成為傳媒的批判學者，但是學會解讀大眾傳播，是我們在媒介化世界生存和發(fā)展的基本要求?！北緯诮Y構編排上具有邏輯性，隨著閱讀的深入，給人一種漸入佳境之感。