學(xué)哲學(xué)有好些年，模模糊糊覺(jué)得自己掌握了一些思辨門道，工作到今天再來(lái)讀，是真有不一樣的感覺(jué)了。

就中國(guó)哲學(xué)而言，是情感體驗(yàn)，你讀老莊孔子，不是其中的道理，你可以把他們的文章理解成畫了很多情感的格子，不同的年紀(jì)格子的區(qū)分度不同，界限是模糊的，但真正讀進(jìn)去了就是你真把自己的生活體驗(yàn)給擱進(jìn)去了，會(huì)產(chǎn)生“哦，確實(shí)如此”的感覺(jué)，他們的感覺(jué)像是先驗(yàn)的，就像尼采說(shuō)的，他不僅說(shuō)出了你想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)的話，還通過(guò)他說(shuō)的內(nèi)容把你帶向了另一個(gè)可能的方向。

舉例來(lái)說(shuō)，親子關(guān)系的各種矛盾，你想跳脫出來(lái)，心理咨詢提供了很多方法，如果你用道家的有無(wú)的玄妙方法去處理，也會(huì)別樣。因?yàn)橛H子有種種羈絆，這種有，會(huì)讓父母?jìng)兏杏X(jué)到天然就應(yīng)該是這樣子的：我講的是對(duì)的，是為你好的，你應(yīng)該聽我的。把孩子對(duì)這個(gè)觀念是無(wú)感的。

當(dāng)作為父母的把擁有孩子、自己有正確的觀念去教育孩子，這些種種“有”的幻覺(jué)去掉。親子的關(guān)系就變成了無(wú)，恰恰是這樣，你才能和孩子和平共處，和諧共處。所以你看到好的親處關(guān)系基本上都在某種程度上去除了種種的有。這是一個(gè)心法。

再來(lái)看西方哲學(xué)，形象地問(wèn)一個(gè)基本問(wèn)題：你覺(jué)得我們?cè)诳赐獠渴挛锏臅r(shí)候，是這些事物進(jìn)入我們的眼里，心里？還是我們的眼和心伸出來(lái)一個(gè)抓手，把這些事物的抽象的內(nèi)容抓到了自己的眼里，心里呢？是事物的反射，還是我們的抓取，還是兩者都有？

如果你理解是前者，是我看到了某個(gè)東西，那么這是常識(shí)，不是哲學(xué)。如果你很魔幻的感覺(jué)到是自己的心或者眼睛伸出了一個(gè)東西，把事物給抓到自己心里，那么你就摸到了哲學(xué)之門。

為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)有一個(gè)很重要的概念：理念世界。

再舉個(gè)例子來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題，比如說(shuō)我們看到了一個(gè)足球，一個(gè)籃球或者一個(gè)橘子，我們說(shuō)從中感覺(jué)到他們都是圓圓的，所以叫做球體。從常識(shí)來(lái)說(shuō)，似乎是這樣子的：觀察、抽象、概括的一個(gè)過(guò)程。但真相可能不是這樣子的。有沒(méi)有可能在我們的大腦中早就有一個(gè)關(guān)于球體的理念世界？關(guān)于空間和形狀的直覺(jué)早就植根在我們固有的意識(shí)形式中？這既是早期畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的觀點(diǎn)也是后期現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)揚(yáng)棄。

我們是看到了一個(gè)圓形，還是我們頭腦中有一個(gè)理念的圓形，套到了這個(gè)事物上，說(shuō)：哦，這是一個(gè)圓形。

這如何成為可能？

這就引申到了純粹理性。關(guān)于純粹理性最知名的莫過(guò)于康德的純粹理性批判。什么是純粹理性呢？就是不借助于任何其他的物質(zhì)就能夠理解和感知的。

舉例來(lái)說(shuō)，幾何選就是純粹理性的。點(diǎn)，只存在于理念世界中，它沒(méi)有任何材料，也沒(méi)有任何面積，理念中真實(shí)存在，又不存在任何自然物當(dāng)中。 如果這個(gè)不能理解，就理解一下非歐幾何。

我們普通的幾何什么點(diǎn)線面，圓柱圓錐三。都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到鏡像，但是費(fèi)用幾何？他研究的大致上是不存在于我們意識(shí)當(dāng)中的東西，是說(shuō)在宇觀或者是微觀的領(lǐng)域當(dāng)中，光線受到引力的作用彎曲了，在幾何學(xué)中應(yīng)該是如何計(jì)算的。

我要說(shuō)這些都是我在坐地鐵的時(shí)候用手機(jī)寫的，那。。。