心理學上的那些早前的研究者，他們是怎么考慮“意識”的呢？

從心理學的角度，關于物質與精神的討論，我們都比較熟悉的就是威廉詹姆斯，首先他不認為是平行的，因為說笛卡爾提到他在松果體的交互，而威廉詹姆斯提到這兩種元素實際上，完全是一個整合的東西，物質和精神的是一個整合的東西。

意識并不是一成不變的，它會因為我們的物質的改變而改變。比如說腦損傷意識就會消失，或者是用一些精神類的藥物類，我們的精神狀態(tài)都會發(fā)生改變。他最早就提到了這樣的一個觀點。

這個意識，會涉及到一些其他的加工，比如說，注意還有記憶，可能都知道他提到的意識流？

在很多領域在一些文學領域，也很推崇意識流。

他用這樣的一種“意識流”，來描述我們的人的意識，威廉詹姆斯認為“意識”像流水，像水不停的流動，而且會永遠的變化的不停的，這樣的我們一些想法、觀念、意象、感受，都是這樣不斷的流動。

所以，這個像水一樣的東西，心理學上把它叫“意識”，在心理學上就有了這樣一個認識和理解。

我們在前面談知覺的時候，也提到另一個赫爾姆霍茨，我們提到知覺怎么形成的，他認為是一種無意識的推理，我們知覺我們對外界感受形成我們的知覺，形成我們能夠體驗到的這樣的知覺。

這樣的一個過程，是我們沒有辦法去感受到的，就這個過程本身我們沒有感受到，所以，他提出了無意識的推理。

知覺是無意識推理的一個結果。

并不是所有的腦子大腦中的活動，我們都可以意識到。他就提出這個觀點，其實在當時來說，應該是非常震撼的，因為當時我們認為當時的哲學背景就認為說，人作為一個高等動物，作為一個人的一種高尚性，什么道德精神上的一種高尚性。

他的這種思維是需要肯定是要有意識的，我們才能具有一種高尚性。

所以，他提出這樣的一個觀點，就認為我們不需要意識，這種高尚性的從何而來？

我們和動物，是不是就沒有區(qū)別？

這樣就會推翻人的，這樣的一種高尚性和這種優(yōu)越感。