一年入學(xué)，中年考校。一年是離經(jīng)辨志，三年是敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成，九年知類通達(dá)，謂之大成。

——《學(xué)記》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一

今日之《學(xué)記思想與當(dāng)代教育十三》，王寶寨老師歸納了實(shí)現(xiàn)“化民成俗”的教育階段性目標(biāo)，并引經(jīng)據(jù)典，旁證博引古人圣賢詳細(xì)地講解了五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反的內(nèi)含，給我們指明了學(xué)習(xí)與教育的方向。

一年視離經(jīng)辨志，立志教育；

三年視敬業(yè)樂群，孝悌教育；

五年視博習(xí)親師，經(jīng)典生活化；

七年視論學(xué)取友，生活經(jīng)典化；

九年知類通達(dá)，治國平天下。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二

“博習(xí)親師”包含兩方面，博習(xí)和親師。

博習(xí)可以理解為廣博的，廣泛的習(xí)，或多次的習(xí)，任何能力只能習(xí)得。我們說學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，學(xué)了，必須習(xí)。不習(xí)無法變成自己的，無法變成自己的能力，也指把學(xué)到的知識(shí)強(qiáng)制地練習(xí)。

“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，就是告訴我們，人和人差別不大，但是人和人的成就差別很大，就是因?yàn)榱?xí)相差的太遠(yuǎn)了，習(xí)多了，你就會(huì)，習(xí)多了，你就能成為專家。

《中庸》中說“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，都是要習(xí)?！叭艘荒苤喊僦?，人十能之己千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！倍际菑?qiáng)調(diào)習(xí)。博習(xí)，才能夠成就我們，博習(xí)才能真正學(xué)到一技之長，才能真正擁有該擁有的能力。

“不力行，但學(xué)文。長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文；住己見，昧理真?！?/p>

《弟子規(guī)》告訴我們?nèi)绻慌?shí)踐仁義，只是學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，就會(huì)滋長浮華作風(fēng)，將來會(huì)成為一個(gè)什么樣的人？

如果只努力實(shí)踐仁義，不學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，就不會(huì)明白一些道理。只憑自己的見解去為人處事，就不會(huì)明白道理的真假與否。這就強(qiáng)調(diào)博習(xí)什么樣的知識(shí)的道理。

親師中的師，一指老師，二指圣賢的教誨。親師親近老師，“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！薄度纸?jīng)》這句話告訴我們?yōu)槿俗拥埽?dāng)少年之時(shí)，應(yīng)當(dāng)親近明師，交結(jié)賢友，講習(xí)禮節(jié)儀文之事。

也就是說博習(xí)以后對(duì)老師升起一種親敬，做事才能按照老師（圣賢）的教誨。親其師才能信其道，學(xué)到了，通過博習(xí)，自己也明白了，清楚了，就可以明志傳道。

要想明志傳道，第一，首先要會(huì)立志讀書，第二自然也要敬業(yè)樂群。所有這些，不管是知識(shí)還是能力，都通過博習(xí)而變成了自己的。

老師，是一門最專業(yè)的職業(yè)。作為一名老師，首先要懂教育，其次要知人性，還要會(huì)表達(dá)，這是一門需要最高智慧的職業(yè)。

五年視博習(xí)親師，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)畢業(yè)。

我們現(xiàn)在的小學(xué)生，是沒有這樣能力的。因?yàn)槲覀兊慕逃笔н@樣的機(jī)制目標(biāo)，只是在傳授知識(shí)，而不是在培養(yǎng)的能力；只是在培養(yǎng)做事，而不是培養(yǎng)其做人。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三

如果說“博習(xí)親師”是一種學(xué)習(xí)的能力，那么“論學(xué)取友”就是一種生活的行為。就讓學(xué)生學(xué)會(huì)把生活的問題用經(jīng)典指導(dǎo)去實(shí)踐。

論學(xué)是能夠談?wù)搶W(xué)說，應(yīng)該是談?wù)撟约旱膶W(xué)說，也就是依據(jù)經(jīng)典有了自己的思想，有了自己的認(rèn)知，而且能夠很有條理的說出來，寫出來。

取友呢？就是能夠說服對(duì)方，讓對(duì)方和自己的認(rèn)知一樣，成為志同道合的朋友。

如果說博習(xí)親師，我們擁有的還是學(xué)到的能力，傳授別人的也還是古圣先賢的先知先見，那么論學(xué)取友，就是內(nèi)化成自己的，要有自己的創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)明，自己的思想、自己的理論。

學(xué)術(shù)，最關(guān)鍵的是要有自己的獨(dú)見，自己的創(chuàng)建。一個(gè)學(xué)者不僅僅要學(xué)習(xí)先人的知識(shí)，先人的智慧，更重要的是要提供自己的智慧，把自己的思想，能夠奉獻(xiàn)這個(gè)社會(huì)，為人們所受益。

論學(xué)取友，告訴我們這個(gè)階段就要擁有自己的思想，自己的見識(shí)，自己的精神；并且能夠影響別人，說服別人，教化別人，使別人能夠認(rèn)同自己，并能夠和自己一道，去遵循，去探求，去成長。這在古代，就稱之為小成。

小成，我們現(xiàn)在的學(xué)生，即使本科畢業(yè)了，研究生畢業(yè)了，能不能達(dá)到小成，這是一個(gè)問號(hào)。而在古代，七年的學(xué)習(xí)，八年的學(xué)習(xí)，就要達(dá)到小成，就要有自己的認(rèn)知。對(duì)任何事，對(duì)任何社會(huì)現(xiàn)象，都要能依“道”按“德”有自己的解決方案，自己的解決途徑。

我們現(xiàn)在的教育的總目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)就是階層目標(biāo)，階層目標(biāo)還有三維目標(biāo)即知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。

這些給我們指出了培養(yǎng)人的階層目標(biāo)，可我們的課堂是否真正做到，實(shí)現(xiàn)了育人的目標(biāo)？

教育絕不僅僅是傳授知識(shí)，不僅僅是培養(yǎng)能力，還有做人。只有人的能力培養(yǎng)了，教育才成功了一半，如果培養(yǎng)了用“道”用“德”來做人，那教育才算是真正的成功。

比如搞任何活動(dòng)都要以讓學(xué)生向善目標(biāo)來搞，以利他，利國利民為目標(biāo)來搞。

做到離經(jīng)辯志，敬業(yè)樂群，博習(xí)親師，持久堅(jiān)持，經(jīng)典內(nèi)化為生活的多為，看一切事，一切人，不以個(gè)愛惡而依照經(jīng)典。那就是“小成”了。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四

“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！币馑际堑诰拍陮W(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅(jiān)強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)叫做“大成”。

知類。類，是類別、種類、分類、人類，等等。知類就是可以知道所有的類。不同的類，你通一，所有的都可以通了。

比方說，人們常說，“隔行如隔山”，但是如果你知道一行，行行都通，這就叫知類?？筛粜腥绺羯剑绾文軌蛑恍?，而行行通呢？

我們要知道，隔行如隔山，但是隔山不隔道，道是通的。不同的含義，不同的類別，都有一個(gè)根本，這個(gè)根本，可以稱之為道，道是相通的。

所以我們知一，就可以知二、知三、知所有，這也是一種能力，是遷移的能力，或者是說，叫通達(dá)的能力。

比方說我們學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法，不僅僅語文會(huì)教，數(shù)學(xué)會(huì)教，英語會(huì)教，是所有的學(xué)科你全部都會(huì)教。

因?yàn)榭鬃咏虒W(xué)法告訴我們的是教學(xué)之本，所有的課都是一樣的。學(xué)了孔子教學(xué)法，不僅僅所有的課你會(huì)教，而且所有的事你也都會(huì)做了。

因?yàn)樽鍪潞蜕险n是一樣的，因?yàn)樯险n也是做一件事，做什么事？上課，其他的事呢，也是一件事而已，道是相通的。

知類，可以說是我們?cè)谶@個(gè)三維世界，應(yīng)該所具備的最高的智慧，就是從一而知十、知百、知千、知萬，通一，一通而百通。

一經(jīng)通，經(jīng)經(jīng)通，就是要具備知類的能力。記問之學(xué)，還要變成自己的學(xué)問。怎么變自己的學(xué)問呢？要通過博習(xí)。怎么知道是變成了自己的學(xué)問呢？能夠親師。從你嘴里面說出來的，已經(jīng)變成了你自己的，不是記問之學(xué)，那么我們就知道，哦，你已經(jīng)把它學(xué)到了。

通達(dá)，既要通，又要達(dá)。如果說知類，是我們橫向的，在三維世界的一通百通，那么通達(dá)，我們可以理解為，縱向的，縱向是提升我們的境界，往高處提升。

因?yàn)槿说乃季S可以分為一維的、二維的、三維的、四維的、五維、六維的，一直到最高維。到了最高維，你就是圣人。

強(qiáng)力而不反，什么是強(qiáng)力？什么是強(qiáng)？我們?cè)谇懊?，“教然后知困，知困然后能自?qiáng)也”，我們談過這個(gè)強(qiáng)，堅(jiān)定信念。按照老子說的，“強(qiáng)”叫自勝者強(qiáng)；力呢，老子說勝人者有力。

強(qiáng)立而不反，我們?nèi)绻麖睦献拥乃枷雭砜吹脑挘覀兙涂梢岳斫鈴?qiáng)力而不反的強(qiáng)力，是既能自勝，又能是勝人；不反，既可以把這個(gè)理解為通假字，返回的返。就是說當(dāng)我們具備了，知類通達(dá)的能力，這種能力就會(huì)伴隨我們終身，不會(huì)遺忘，不會(huì)丟失，這是我們終身的財(cái)富、終生的智慧。

“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉?！鲎浴抖Y記·中庸》”

《中庸》這段話的意思是君子只求就現(xiàn)在所處的地位，來做他應(yīng)該做的事，不希望去做本分以外的事，處在富貴的地位，就做富貴人應(yīng)該做的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時(shí)應(yīng)該做的事；處在夷狄的地位，就做夷狄所應(yīng)該做的事；處在患難，就做患難時(shí)所應(yīng)該做的事。君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什么地方，都能悠然自得。

不管你處在何地處在何地位，都能依據(jù)經(jīng)典按照“道”按照“德”而做事做人，做一個(gè)為國為民的人。這就是強(qiáng)立而不反。

范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡闹鞠颍涣謩t徐《虎門銷煙》的壯舉；岳飛精忠報(bào)國的愛國之心，堪為“知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反”的典范。人到了知類通達(dá)，強(qiáng)力而不反，就可以稱之為大成。就可以“化民易俗，近者悅服，遠(yuǎn)者懷之?！?/p>

知類通達(dá)，不僅僅有自己的思想，而且能夠通過圣賢的智慧了解一切、明白一切、通達(dá)一切，這就是圣人無所不知、無所不能，這是大成。

孔子被稱為大成至圣先師，就是因?yàn)槿思抑愅ㄟ_(dá)，無所不知，無所不能。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五

如果這九年的目標(biāo)都達(dá)成了，我們就“然后足以化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之?！薄懊裼煤湍?，上下無怨”，實(shí)現(xiàn)了我們的終極目標(biāo)——“化民成俗”。

聆聽智者語言，踐行自己行為。感受文化高深，學(xué)習(xí)前人智慧。吾將“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

（此文僅為自己的一點(diǎn)看法與感受，不妥之處敬請(qǐng)指正）