不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，這出自北宋詩(shī)人蘇東坡筆下的兩句詩(shī)，既包含了對(duì)人生的探討，也是對(duì)自我認(rèn)知的一個(gè)美麗注釋。古往今來(lái)，人們最難認(rèn)清的是自己，就像身居山中，難以看到山的真實(shí)面目。這種難以認(rèn)清自我的想象在心里學(xué)上稱為“蘇東坡效應(yīng)”

“自我認(rèn)知”是指以自我作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知，它屬于社會(huì)認(rèn)識(shí)的一部分。自我既是認(rèn)識(shí)的主體，也是認(rèn)知的客體。其認(rèn)識(shí)的主要對(duì)象包括自己的個(gè)性心理及相應(yīng)的行為表現(xiàn)。自我認(rèn)識(shí)是在交往過(guò)程中隨著他人的認(rèn)識(shí)而形成和發(fā)展的。對(duì)自我認(rèn)識(shí)和對(duì)他人認(rèn)知二者緊密聯(lián)系、相輔相成，對(duì)他人認(rèn)識(shí)越深刻、全民，對(duì)自我認(rèn)識(shí)就會(huì)越隨之而發(fā)展。

認(rèn)識(shí)自己，心里學(xué)上叫自我知覺(jué)。心里學(xué)研究表明，認(rèn)為自己是怎樣一個(gè)人，比自己實(shí)際是怎樣一個(gè)人更為重要。自我認(rèn)識(shí)正確，就能在心理上控制自己，使自己的行為恰到好處；否則，就像盲人騎瞎馬，不清楚自己的思想、行為到底該往哪個(gè)方向發(fā)展。

通過(guò)4種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)

1、學(xué)會(huì)面對(duì)自己，經(jīng)常自我審視

這可以理解成經(jīng)?？偨Y(jié)與反思自己。

2、善于收集信息，培養(yǎng)敏銳的判斷力

這就需要我們?nèi)ビ涗洠涗浻幸饬x的事情，記錄自己的情緒與思想。

3、在成功與失敗中認(rèn)識(shí)自己

4、尋求專業(yè)機(jī)構(gòu)幫助。

本章講的理論，更多的認(rèn)知是人思維層面的一種認(rèn)知，我們要提升自己的方法就是上文講到的，那真正能做的到我個(gè)人觀點(diǎn)就是記錄，記錄自己的情緒，做好情緒管理，這樣才能知道自己的方向在那里，想要的是什么？不迷茫，再就是經(jīng)常反思與計(jì)劃，這兩點(diǎn)是分不開(kāi)的，因?yàn)榉此及?jì)劃，他不僅是對(duì)過(guò)去的反思， 還包括對(duì)未來(lái)的反思，對(duì)計(jì)劃完成的反思。這就是為什么讓反思變的有意義的原因。