應(yīng)該除了文字學(xué)，哲學(xué)更早于其他學(xué)科出現(xiàn)在人類的文明史中。

甚至很有可能哲學(xué)比文字更早出現(xiàn)在人類的歷史中。在人類的洪荒時(shí)代，早于文字的時(shí)代，肯定有那么一位或者幾位老祖先，愛思考，好發(fā)問的老祖先，會(huì)被這樣的問題所困惑。

他或她，面對(duì)著浩瀚蒼穹，經(jīng)受著四季冷暖，體味著生之歡辛，偶爾會(huì)問，我們（人類）從哪而來(lái)，為何而來(lái)，終將去往哪里？我們（人類）該如何度過一生？從那時(shí)，哲學(xué)便誕生。

歸根結(jié)底，哲學(xué)是解決世界自然的一切根本問題的基礎(chǔ)學(xué)科，是本源學(xué)科，是基本和根本學(xué)科。哲學(xué)是一種宇宙觀，哲學(xué)對(duì)于個(gè)人來(lái)說，一個(gè)基本問題就是，哲學(xué)要解決人在自然宇宙中的定位問題。為什么它卻不是一門教育的基礎(chǔ)學(xué)科？

偶然而僥幸來(lái)到這個(gè)世界，成為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，難道不應(yīng)該先思考（想真正搞明白還真得看造化）最基本的問題，從而確定自己的位置，確定自己的方向和道路嗎？通過思考這些問題，你才能發(fā)現(xiàn)和確立起真正的自我，獨(dú)特的自我，找尋到只屬于你自己的那一條人生歸途。這難道不是一個(gè)人最重要的事情嗎？

學(xué)校作為當(dāng)代教育最主要的陣地，卻越來(lái)越失去了其最根本的作用?，F(xiàn)在的教育，基本都是本末倒置了。它造就了一批批徒有技術(shù)技巧的答題高手，造就了一茬茬政治立場(chǎng)鮮明，隨大流逐大波的激昂鼓手，還造就了一代代甘愿為時(shí)代和世俗裹挾，在庸碌無(wú)為中喪失自我的人。唯獨(dú)稀缺本該能夠正常獨(dú)立思考的“根本的人”。

有多少人大學(xué)甚至碩博畢業(yè)了，也搞不清楚自己到底要干什么，能干什么？或者發(fā)現(xiàn)自己的高學(xué)歷也不能為自己帶來(lái)人生的滿足和幸福感。就因?yàn)樗麄儚奈凑嬲私膺^自己！從未為真正的自己思考過！所以，我們極其需要哲學(xué)的點(diǎn)醒。從一些本源問題上回歸個(gè)人自身，設(shè)身處地為自己考慮一回。

看中信出版社中肯而誠(chéng)摯的《先生》一書，介紹了民國(guó)及戰(zhàn)亂時(shí)期為中國(guó)教育作出突出貢獻(xiàn)的十位大先生。他們的教育思想和理念，辦學(xué)宗旨和方式方法，可謂真正的摔開當(dāng)下幾條街?。。。?/p>

教育，首先應(yīng)該是具有超越性的，超越國(guó)家民族，超越宗教信仰，超越組織黨派。獨(dú)立并包容的環(huán)境才是教育最適合的土壤。

基礎(chǔ)性的哲學(xué)教育，最好初中就開始，這比讓學(xué)生背誦那些古代經(jīng)文有意義得多?，F(xiàn)在又開始說高中文理不分科，這又是歧途。文理分科很有必要，文科可以不再學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，理科也可以不學(xué)文法（只練習(xí)表達(dá)與寫作），至于政治之類，真的不應(yīng)該啊。但是哲學(xué)要做為基礎(chǔ)學(xué)科文理兼習(xí)。

其實(shí)，放眼世界，好像也沒有哪幾個(gè)國(guó)家把哲學(xué)作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)學(xué)科。但是我們?cè)絹?lái)越深刻感受到，人類想要獲得來(lái)到人世最好的幸福，最真摯的快樂，并不是獲得了物質(zhì)的多大滿足就能實(shí)現(xiàn)的。唯有你經(jīng)歷了宇宙自然的宏觀思考，萬(wàn)綜歸一到自身當(dāng)下，內(nèi)心有無(wú)比真實(shí)的堅(jiān)定，走自己的路，無(wú)怨無(wú)悔，才是人之大幸。這些越早確立起來(lái)越好，而唯有哲學(xué)可以幫你。