關(guān)鍵詞：為之下
成語
不爭之德? 借力打力 配天之極
一、開篇
我們中國人有個(gè)習(xí)慣，喜歡在生活中，拿戰(zhàn)爭的術(shù)語打比方。比如說吃飯，叫打個(gè)沖鋒，來個(gè)殲滅戰(zhàn)。有時(shí)做項(xiàng)目也會(huì)說，占領(lǐng)制高點(diǎn)。
本章既是在講戰(zhàn)爭，也是通過戰(zhàn)爭延伸，講生活中普遍做事的方法。
二、不爭之德即德之四善
善為士者不武。武，耀武揚(yáng)威。善于做事的人 ，不趾高氣揚(yáng)，不可一世，保持平和、謙遜、冷靜的心態(tài)。
士，讀書人，基層干部，社會(huì)中間力量，關(guān)鍵少數(shù)。非憑知識(shí)，而是憑修德，社會(huì)的榜樣。
士之不武。文化人，以動(dòng)武為恥。以文化之。士人如夫子會(huì)武，但不以武顯。文武雙全，文武不離，只是以武護(hù)己。武，有而盡量少用。
善戰(zhàn)者不怒。善于處理復(fù)雜關(guān)系者，不是動(dòng)不動(dòng)就暴跳如雷，懂得制怒。一個(gè)人不管他身份多高 ，位置多大，在急躁 、浮躁 、暴躁 、狂躁的情緒下，沒有任何智慧可言。
怒，心字上一個(gè)奴。心成了情緒的奴隸。一個(gè)人沒有辦法保持清醒 、冷靜 、理智的狀態(tài)，才會(huì)不由自主地發(fā)怒。
善勝敵者不與。不與，不跟，不與對方正面沖突。善于制勝的人，懂得委婉迂迴的方式，以退為進(jìn)取得勝利。
比如在家里，無論是和孩子，還是處理夫妻關(guān)系，兩人情緒都達(dá)到高點(diǎn)，發(fā)生劇烈沖突時(shí)，正面解決就比較困難。越懂得包容，越不硬剛，反而能達(dá)成共識(shí) ，說服對方。
善用人者為之下。善于處下，是道家最常用的手段。謙遜低調(diào)是手段不是目的。目的是和諧相處 ，借力打力。
不武 、不怒 、不與 、為之下，是手段不是目的。是謂不爭之德。這是《道德經(jīng)》從頭到尾強(qiáng)調(diào)的不爭之德。是“上善若水”的七大不爭延伸。
不武為了武，不怒而怒，不敢為了敢，不爭為了大爭。凡事一分為二去考慮。
三、水之七大不爭
去大家不愿去的地方——居善地
內(nèi)心寧靜 靜水深深——心善淵
善待所有人 和諧相處——與善仁
言談最低原則講誠信——言善信
公平公正 政清如水——政善治
盡其所能 君子不器——事善能
把握時(shí)機(jī) 善于發(fā)現(xiàn)——?jiǎng)由茣r(shí)
四、借力打力 配天之極
借力是謂用人之力。孤舉者不起 、眾行者易趨！單人重物難舉，眾人齊心大勢所趨。上下同心協(xié)力。不是孤軍奮戰(zhàn)，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。
所以真正的士要明白四不
不與，以靜制動(dòng)，以逸待勞。后發(fā)制人，陽謀
不怒、不武，不爭之德，一切憑良心，重動(dòng)機(jī)。
為之下：謙卑禮讓，善處下，不擺架子，反而是太上。
“士”本意是指王、諸侯、大夫、士，是封建社會(huì)分邦建國的一個(gè)層級，是身份而無封地的貴族。
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，演變成讀書人的代稱。也是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的一群人，即使后來指的引領(lǐng)社會(huì)正能量的關(guān)鍵少數(shù)精英群體。
士是社會(huì)的中間力量，是模范，是榜樣。他們不是憑擁有知識(shí)的多少，而是憑內(nèi)心憑有道，外在憑修德來影響社會(huì)風(fēng)氣的和諧。
“凡事只問應(yīng)該不應(yīng)該，而不問利益和地位”問心無愧，這樣的人才有資格被稱為讀書人，士。
否則，只會(huì)算計(jì)，精于計(jì)謀，為自己謀取利益的，只是算是精致利己主義者。但今天無論教育子女，還是處世，關(guān)注知識(shí)，不講德行，大有人在。士的觀念已被破壞
不爭之德：不武 不怒 不與 為之下
能文能武才有資格叫善士！否則光有品德，不懂基本的人情世故，遇事不會(huì)保護(hù)自己，只是考試機(jī)器而已。
知行必須合一，能文能武、有財(cái)有德，才有能力幫助別人，但平常又不顯有財(cái)有德，才是真正修道者
孔子亦是文武兼重，教弟子六藝，更是文武兼修，文武須瘐不可分，不可離。文事必有武備。只有文，沒有武，便是待宰的羔羊。
不武，會(huì)武，不表現(xiàn)武。以武保護(hù)自己。但又不好武，待人以文化之，不以武迫之。
不輕易發(fā)怒，否則一怒而情緒化影響自己的決定。但是，該怒時(shí)還是要怒，如“武王一怒天下安”，怒不是目的，目的是安天下，安百姓。
不與，不正面回應(yīng)，不硬扛，要強(qiáng)而不逞強(qiáng)。以靜制動(dòng)，以逸待勞，立于不敗之地。很難，很高，當(dāng)然配天之極，不簡單。
為之下，善用人，是得人心。越不自稱自己是老總、老師、國君，而以孤、寡、不谷，卑人，謙辭。善下，禮讓，越謙虛地位反而越高。
往高了說“配天 古之極”古，古往今來；
配天，天人合一，符合天道。
古之極：登峰造極，與天同齊。
古之懂得借力打力，方能事半功倍，這才是古往今來的大智慧，大道。
四、小結(jié)
能文能武，才有資格幫助別人，才有資格稱為士。所以讀書人要不斷提高自己的修養(yǎng)。
人活著只有責(zé)任，不要計(jì)較什么權(quán)利，義務(wù)。少談權(quán)利義務(wù)，多想想責(zé)任，否則與道相馳。
