《易經(jīng)》，身為“萬(wàn)經(jīng)之首”，似乎高深莫測(cè)，讀之枯燥乏味。故此，愿意研習(xí)《易經(jīng)》之人不多，實(shí)屬天下第一憾事。

本人恰巧對(duì)《易經(jīng)》情有獨(dú)鐘，一路走來(lái)，花費(fèi)數(shù)載，從頭昏腦脹到順藤摸瓜再根植于心最后開(kāi)枝散葉，總算找到屬于自己的“易道”。

我有一些感悟，一家之言，僅供參考。

其一、《易經(jīng)》并非晦澀難懂。

大概是學(xué)習(xí)方向上有所偏差，比如逐字逐句地去解釋卦辭爻辭，陷進(jìn)了文字游戲，反而束縛了思想，從而感覺(jué)《易經(jīng)》難以理解。

我開(kāi)始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》時(shí)也是這般“按圖索驥”，走著走著竟越走越窄。

于是放下休息，體驗(yàn)生活，積累感悟，一段時(shí)間后，再拿起《易經(jīng)》。

如此拿起放下放下拿起，終得云開(kāi)霧散，透出光明。

好比“需卦”之卦義，水在天上，只要耐心等待，自會(huì)迎來(lái)雨潤(rùn)萬(wàn)物，雨過(guò)天晴。

《易經(jīng)》是大道至簡(jiǎn)，我們不要被文字困擾。

文字一旦寫出來(lái)，就“死”了。

好比我現(xiàn)在寫這篇文章，僅是我所感悟的“易道”，并不能代表“易道”。

每個(gè)人都有屬于自己的“易道”，也許在不同的人生階段還會(huì)有不同的“易道”，好比莎士比亞所言：一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。

文字的意義在于啟發(fā)，不要把文字當(dāng)成金科玉律。

如果我們跳出文辭，而從卦義上去研習(xí)《易經(jīng)》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》好比“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

其實(shí)古圣賢早已道出此理，《周易·系辭》中有言：百姓日用而不知。

意即，易道本就在我們身邊，我們經(jīng)常使用他，卻不認(rèn)識(shí)他。

比如我們吃飯，吃太快，不利消化，傷胃，就違背了“漸卦”漸進(jìn)之義，所以提倡細(xì)嚼慢咽；吃太多，撐胃，傷身，就違背了“節(jié)卦”節(jié)制之義，所以提倡七分飽即可。

可見(jiàn)，只要我們細(xì)心感悟生活，易道就在其中。

其二、《易經(jīng)》并非占卜算命之書。

我認(rèn)為古圣賢將《易經(jīng)》“裝扮”成占卜之書，一則為掩人耳目，不讓統(tǒng)治者疑慮，因此躲過(guò)“焚書坑儒”。二則為廣泛傳播，古時(shí)百姓熱衷占卜，如此投其所好便可寓教于樂(lè)。

《易經(jīng)》實(shí)乃教人向善之書，故“易道”亦可稱為“善道”。何謂“善”？做善事捐善款自然是善，卻不是善的全部，只是冰山一角。

我認(rèn)為，“善”是儒家提出的“修身齊家治國(guó)平天下”，“修齊治平”才是易道真髓。

為何如此說(shuō)？縱觀《易經(jīng)》六十四卦，唯有“謙卦”六爻皆吉利，而“謙卦”講的就是修身。

何謂“謙”？謙虛謙讓謙卑謙遜……這些都屬于“謙”，卻不是“謙”的全部。

“謙”不是一個(gè)字，而是一種道，姑且稱為“謙道”。

《易經(jīng)》六十四卦，就有六十四種道，乾道、坤道、屯道、蒙道……六十四道統(tǒng)稱為“易道”。

謙道包含多種不同素養(yǎng)，比如謙虛、謹(jǐn)慎、包容、冷靜、城府等。所以具有謙道特性之人必定討人喜歡，更得易道賞識(shí)。

如果宇宙自然存在“游戲規(guī)則”，那么易道就是這個(gè)規(guī)則。而謙道深得“規(guī)則”喜歡，如有神助，自然萬(wàn)事皆吉利。

易道如此青睞謙道，而謙道是修身之終極境界，是善之大者，可知易道首重修身。

謙卦之后，還有一卦深得易道之心，便是家人卦。

謙卦六爻皆吉，家人卦則是五爻皆吉。另一爻是“悔亡”，意即悔事不會(huì)發(fā)生，也很好，所以家人卦僅次于謙卦。

家人卦，顧名思義，講得就是齊家之事。小家不寧，國(guó)家難安，“家人道”是齊家之終極境界，亦是善之大者，所以易道讓其五爻皆吉。

修身齊家之后是治國(guó)，易道很自然地給出“乾坤”二卦，因?yàn)椤扒さ馈笔侵螄?guó)之終極境界，是善之大者。

《易經(jīng)》將乾坤二卦排在首席，足見(jiàn)古圣賢深知治國(guó)之緊要。但治國(guó)并非僅是字面之意，“乾坤道”所闡述的也不止治國(guó)之意。

《論語(yǔ)》有言：不患寡而患不均，不患貧而患不安。意思是要窮一起窮，要富一起富， 平均才會(huì)安。

可世上不存在絕對(duì)的平均，我們只有盡量平衡。

故此，《易經(jīng)》給出“損益”二卦，損有余而益不足、損邪惡而益良善、損功利而益道德……欲使“天下平”，須知“損益”事。

“損益道”是“平天下”之終極境界，是善之大者。

“謙道”、“家人道”、“乾坤道”、“損益道”是“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”之首，《易經(jīng)》其余五十八道講得也是修齊治平，只是各自側(cè)重點(diǎn)不同。

另“既濟(jì)卦”和“未濟(jì)卦”比較特殊，他們獨(dú)立于修齊治平，屬于“終始道”。

故此，《易經(jīng)》六十四卦便可分為五類，分別是“修身道”、“齊家道”、“治國(guó)道”、“平天下道”、“終始道”。

所以，易道實(shí)則是指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)生活工作的“使用說(shuō)明書”，并非占卜算命之道。

既然易道講的是修齊治平，接下來(lái)我們就來(lái)談?wù)労螢椤靶摭R治平”。

“修身”就是不斷修煉內(nèi)心修善自我。

人是不完美的，一方面，人心藏有很多欲望，比如好斗、好色、好財(cái)、好權(quán)、好吃、好玩等。

外界誘惑多，容易引出這些欲望，它們一旦探出頭來(lái)，就“請(qǐng)神容易送神難”。

如果不能控制住欲望，讓其反客為主，我們必將迷失自我。

另一方面，人心很頑固。

比如聽(tīng)不進(jìn)諫言，同樣的錯(cuò)誤會(huì)一犯再犯，江山易改本性難移。

如果我們不反省，不改善我們的性格，就永遠(yuǎn)到不了彼岸。

若我們不斷修身，一天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，日積月累下來(lái)，你會(huì)驚訝自己的改變，比如放縱任性的次數(shù)少了、怨天尤人的次數(shù)少了、開(kāi)懷大笑的次數(shù)多了、反省總結(jié)的次數(shù)多了……

所以修身是向善的第一步，也是最重要的一步，更是貫穿始終的一步。

不論人生處于何種階段，修身都要如影隨形，這樣才能做到德位相配，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“齊家”就是經(jīng)營(yíng)好自己的小家。

如何齊家？先舉一例，家人卦告訴我們，家人之間要相互支持相互成全，好比風(fēng)助火勢(shì)，火助風(fēng)威，這便是“風(fēng)火家人”。

“治國(guó)”就是做好自己的工作和事業(yè)。

工作不分貴賤，事業(yè)不分大小，都要用心去做。

屯卦告訴我們，做事業(yè)好比孕育小孩，要有十月懷胎的耐心、細(xì)心和愛(ài)心，這便是“水雷屯”。

“平天下”就是做到人與人與自然和諧共處。

損益二卦告訴我們，損己益人能促進(jìn)人與人的和諧相處，損開(kāi)發(fā)益自然能促進(jìn)人與自然的和諧共處。

所以，“修齊治平”就是善，善就是人活著的最高意義。

向善之人，內(nèi)心會(huì)變得越來(lái)越寧?kù)o，而內(nèi)心寧?kù)o才會(huì)給人帶來(lái)真正的快樂(lè)。

快樂(lè)要向內(nèi)求，不能依賴欲望的滿足，因?yàn)橛麩o(wú)窮無(wú)盡，永遠(yuǎn)都填不滿。

當(dāng)今世界，物欲橫流，可謂“亂花漸欲迷人眼”。

人與人爭(zhēng)利，國(guó)與國(guó)爭(zhēng)利；人與人比拼財(cái)富，國(guó)與國(guó)比拼財(cái)富……一切都圍繞利益轉(zhuǎn)動(dòng)，必然導(dǎo)致人心浮躁，急功近利。

爭(zhēng)利沒(méi)有錯(cuò)，但需要制衡。

《尚書》有言：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。

這句話告訴我們，人有兩心，一為“人心”，即七情六欲心；一為“道心”，即修齊治平心。好比人們常說(shuō)的，人心里同時(shí)住著一個(gè)天使和一個(gè)魔鬼。

人心容易受到欲望蠱惑，越變?cè)綇?qiáng)，占據(jù)主導(dǎo)，而道心會(huì)被排擠，越變?cè)饺?。長(zhǎng)此以往，心理就會(huì)失衡，禍患便會(huì)降臨。

所以要不斷修煉道心，讓道心制衡人心，從而達(dá)到相對(duì)理性之境界。

如何修煉道心？《易經(jīng)》已給出答案。

讓我們共同探索《易經(jīng)》，走向光明。