《圍棋三棋圣》后半部分的古代爭(zhēng)棋部分中，幻庵因碩與秀和為棋所之爭(zhēng)棋后面，書(shū)中援引《坐隱談叢》的評(píng)論，認(rèn)為二人的爭(zhēng)棋“難以理解”。因?yàn)橐虼T是井上家的掌門(mén)，而秀和只是本因坊家的嗣子，也就是官方認(rèn)可的繼承人。即便是爭(zhēng)棋，也應(yīng)該是與本因坊當(dāng)時(shí)的掌門(mén)丈策爭(zhēng)棋才是，二人的爭(zhēng)棋是不對(duì)等的。并提到，當(dāng)年冒著“流放遠(yuǎn)島”的風(fēng)險(xiǎn)爭(zhēng)棋的本因坊道悅，也并沒(méi)有讓水平已經(jīng)超越自己的嗣子道策出面爭(zhēng)棋，而是自己親自上陣。

縱觀日本圍棋四百年的爭(zhēng)棋史，只能說(shuō)，人心不古、道之不傳，真是放之四海而皆準(zhǔn)。

因碩時(shí)代的爭(zhēng)棋，已經(jīng)沒(méi)有了道悅的壯烈、秀伯的悲涼，甚至沒(méi)有察元的霸道，從頭至尾彌漫著陰謀與詭詐。

我贊同書(shū)中的分析：因碩與資格不對(duì)等的秀和爭(zhēng)棋，是擔(dān)心如果執(zhí)意與丈策爭(zhēng)棋，本因坊家會(huì)將水平已經(jīng)明顯高于段位的秀和推上掌門(mén)之位，那樣一旦爭(zhēng)棋失利，就等于把棋所拱手相讓。這是精于謀略的因碩所不能接受的。

同樣的策略，五年前因碩已經(jīng)使用過(guò)一次，那就是因徹吐血局。本想通過(guò)沒(méi)有資格爭(zhēng)棋的赤星因徹挑戰(zhàn)丈和，以圖動(dòng)搖丈和的名人之位，卻搭上了愛(ài)徒的一條性命。

被冠以英杰之名的幻庵因碩曾經(jīng)著文立傳，為門(mén)人立下戒律：“圍棋之道心術(shù)之正為本。除己雜念，方能專心事之，然以詐謀偽計(jì)取勝，最不足取。”

對(duì)此，我只是感覺(jué)滑稽可笑。

兵者，詭道也。一個(gè)盤(pán)外把兵法謀略掛載嘴邊，滿腹詭計(jì)之人，端坐在棋枰前，怎可能心平如水？

因碩還曾提到：世人把圍棋視為賭具，弊端叢生，可悲也。

他鄙視那是以圍棋謀取錢(qián)財(cái)之人，而他同樣為了棋所名人之利與名，先是將弟子，然后將自己推上賭桌。這如同莊子的《臧谷亡羊》中，無(wú)論是讀書(shū)，還是賭博，亡羊是一樣的。

幻庵因碩絕非英才，他算不上偽君子，也不是真小人。他更像是一個(gè)自負(fù)的賭徒。