纏中說(shuō)禪

生之為人，本來(lái)就是一件殘酷的事情。

能生為人的，無(wú)非兩種：一種是乘愿而來(lái)的；一種是被業(yè)力驅(qū)使而來(lái)的。第一種就無(wú)所謂討論了，非一般人的境界；絕大多數(shù)的人，都屬于第二種。

絕大多數(shù)的人，都是被業(yè)力驅(qū)使而成人的。顯然，這業(yè)力的顯發(fā)，達(dá)不到天甚至阿修羅的境界，因此就淪落為人了。那些所謂人是萬(wàn)物之靈的叫囂，不過(guò)是人類的無(wú)知呻吟而已。

人，就是一個(gè)半拉子工程，不像地獄、鬼道等純苦，也不象天界純樂(lè)。有苦有樂(lè)，就此而人生。但歸根結(jié)底，三界之內(nèi)，無(wú)樂(lè)可言。就算是天界，最終也要輪回、墮落，就更不要說(shuō)人了。

正因?yàn)槿瞬⒉皇鞘裁醇兩浦?，人的本質(zhì)上，從投胎而來(lái)那業(yè)力中，就包含了墮落、惡毒的一面，因此，在人的世界中，惡毒、墮落、殘酷，是永遠(yuǎn)的主題。

絕大多數(shù)的人，最后都是要到鬼道、地獄、畜生那里輪回去的。地獄門(mén)前僧道多，別以為自己相信了佛，就帶了什么保險(xiǎn)套。很多的所謂信，不過(guò)是偷心而已。

其實(shí)，根本無(wú)須說(shuō)什么死后的輪回。就說(shuō)這現(xiàn)實(shí)的人生，一句最殘酷的話，就是注定絕大多數(shù)的人，都是不可能達(dá)到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所謂成功的標(biāo)準(zhǔn)；而達(dá)到所謂成功標(biāo)準(zhǔn)的人，又絕大多數(shù)都是為自己種鬼道、地獄、畜生的種子；而更多的人，是在走向所謂成功的路上倒下時(shí)，同時(shí)為自己種下了鬼道、地獄、畜生的種子。

五濁惡世，每一步、每一瞬間都是陷阱，無(wú)論是現(xiàn)世還是后世的，墮落的陷阱永遠(yuǎn)包圍著每一個(gè)人。

試想，如果人人都是步步蓮花中，又何謂五濁惡世？

人，總有一種可笑的想法，似乎全世界的人都欠了他的。你自己隨著自己的業(yè)力投胎而來(lái)成為人，本就是你自己的事情；你成了人以后，造愚蠢之業(yè)、失敗之業(yè)、竹籃打水之業(yè)，又與別人何干？

世界，最可笑的就是求別人救之人了；請(qǐng)問(wèn)，別人為什么要救你？別用所謂的慈悲來(lái)忽悠，對(duì)于那些偷心不死之人，最大的慈悲就是讓他去死。為什么？早死，就少造點(diǎn)惡業(yè)，這難道不就是最大的慈悲？

所有的業(yè)，最終都是自作自受的，沒(méi)有人能替代你，連佛也不可以。面對(duì)殘酷的人生，如果還不放下偷心，那還是早死早投胎吧。

面對(duì)人生的殘酷，逃避是沒(méi)用的，偷心也是沒(méi)用的，無(wú)論如何，只能直面。任何東西，必須置身其中，才能洞穿而過(guò)。不透過(guò)一切，就會(huì)被一切所業(yè)力。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”是純粹的胡說(shuō)八道，蘇軾之流也就是饒饒舌。而更有下劣之徒，把不在此山中當(dāng)成了信條，永遠(yuǎn)以一種旁觀的心態(tài)去看，這樣以為就可以不當(dāng)局者迷了，因此，造就了一群夸夸其談之徒，永遠(yuǎn)沒(méi)有了投身其中的實(shí)行。

不入地獄，如何能空地獄？不入迷中，何能破迷？但絕大多數(shù)的人，都是說(shuō)食數(shù)寶之流。而下劣者，就更是到處去找拐杖，他們的人生，就是一個(gè)找拐杖的鬧劇，每天探討的，就是天下誰(shuí)是第一拐杖，有了這拐杖，就可以一勞永逸了。請(qǐng)問(wèn)，這些人，你自己的腳去哪里了？

世界上沒(méi)有什么拐杖，佛不是，菩薩不是，人更不是。一個(gè)雙腳立地，一頭頂天的人，為什么要拐杖？

更下劣之徒，整天把時(shí)間耗費(fèi)在討論拐杖的優(yōu)劣上。試想，憑你那愚蠢的智力還能分別優(yōu)劣的拐杖，能有用嗎？

一切，最多只能是指月的手指，而月亮不在一切能指所指上。誰(shuí)告訴你，他能把月亮給你，那都是瞎掰，你還是先看看他有沒(méi)有手指吧。

其實(shí)，你自己才是真正的月亮，你還找什么月亮？