如何成為一個(gè)真正的科學(xué)思考者？有哪些思考工具、思維方法可以檢驗(yàn)？科學(xué)思考的邊界是什么？又有什么誤區(qū)和歧路需要注意？
演繹法和歸納法
1.演繹法（Deductive Reasoning），是你運(yùn)用一個(gè)現(xiàn)成的理論，通過邏輯推導(dǎo)，形成判斷。2.歸納法（Inductive Reasoning），則是在沒有理論的情況下，從一些事實(shí)出發(fā)，你自己總結(jié)出一個(gè)理論。歸納法是從案例中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
3.演繹法是從理論到對(duì)事實(shí)的判斷，歸納法是從觀察事實(shí)到總結(jié)理論。
4.使用演繹法可能高估理論的適用范圍，做出一廂情愿的推導(dǎo)；使用歸納法可能因?yàn)椴煌耆氖聦?shí)得出片面的規(guī)律，容易出黑天鵝事件。
5.科學(xué)思考應(yīng)該兩種方法一起用：歸納法能幫助演繹法做事實(shí)驗(yàn)證，演繹法能幫歸納法尋找規(guī)律的發(fā)生機(jī)制。
6.演繹法和歸納法都是重要的科學(xué)方法，但它們提供的只是解題思路。有演繹有歸納也不一定就是正確的科學(xué)結(jié)論。
程序正義
1.除了數(shù)學(xué)是純理論之外，任何科學(xué)結(jié)論要想被人正式接受，都必須既有理論機(jī)制，又有實(shí)驗(yàn)證據(jù)，達(dá)到程序正義。
2.程序正義不是白給的，是花人花錢花時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)做出來的，它就好像做工程一樣有個(gè)可行性問題。
3.程序正義是有限的正義，科學(xué)知識(shí)是有限的認(rèn)知。
4.“沒有證據(jù)表明這個(gè)東西有效” ≠ “有證據(jù)表明這個(gè)東西無效”
綜合調(diào)研
1.你需要對(duì)局面有一個(gè)全面的、綜合的、最好是代表主流水平的了解，我們簡單稱之為“綜合了解（Comprehensive Understanding）”。
2.對(duì)一件事兒形成綜合了解，你需要掌握三方面的信息和判斷 ——
第一，這件事一般都是怎么辦的？
——而主流方案不一定就是正確的方案，你有時(shí)候需要了解比一般水平更高級(jí)的信息。
第二，在各種一般的做法之中，對(duì)你來說最正確的選項(xiàng)是什么？
——有時(shí)候一般人的做法是錯(cuò)誤的做法，只有高水平信息才能讓你做出正確判斷。最高級(jí)的信息是“當(dāng)前科學(xué)理解”。
第三，那為什么有人堅(jiān)持錯(cuò)誤的選項(xiàng)呢？
——正是因?yàn)橛胁缓侠矶志獾南到y(tǒng)的存在，我們才更需要自己親自去調(diào)研。把這些系統(tǒng)性的原理也想明白，才算是達(dá)成“綜合了解”。
觀察和假設(shè)
1.觀察是一種主動(dòng)行為。我們不可能對(duì)所有細(xì)節(jié)都在意，但是你得對(duì)不尋常的事情非常敏感，才能抓住問題。然后你還得有一個(gè)思維模型，也就是得理解事物的“門道” ，才能提出良好的假設(shè)，抓住關(guān)鍵信息。
2.如果一切條件都不變，你很難看出來哪里是關(guān)鍵。觀察得重點(diǎn)看那些“變量”。別的都沒變，只有這個(gè)因素變了，那么新現(xiàn)象很有可能就是這個(gè)因素導(dǎo)致的。
3.所謂“假設(shè)”，就是對(duì)事物發(fā)生的原因或者原理的猜想?？茖W(xué)家提出的假設(shè)關(guān)心的都是普遍的規(guī)律，而我們在生活中可以只對(duì)一件事兒提出假設(shè)。你要做的只是猜測一個(gè)“為什么”。
4.觀察、假設(shè)、驗(yàn)證，是最基本的科學(xué)方法。
實(shí)驗(yàn)
1.做實(shí)驗(yàn)，就是一種更主動(dòng)的科學(xué)方法。而且做實(shí)驗(yàn)是一個(gè)非常強(qiáng)硬的生活態(tài)度。這個(gè)態(tài)度就是不接受現(xiàn)狀。
2.做實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)目的是尋找解法。觀察、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)，不行再提出新的假設(shè)、再實(shí)驗(yàn) —— 直到問題解決為止。
3.做實(shí)驗(yàn)的第二個(gè)目的是測定參數(shù)。有時(shí)候不是你的方法不對(duì)，是你用的數(shù)值不對(duì)。
4.實(shí)驗(yàn)的第三個(gè)目的是進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證。一次成功可能是偶然的，科學(xué)的精神是重復(fù)多次有效才是真有效。
公平和正義
1.要實(shí)現(xiàn)公平和正義，我們必須明確判斷一件事情的因果關(guān)系，找到它是誰的責(zé)任。人們做這樣的判斷經(jīng)常會(huì)犯兩個(gè)走極端的錯(cuò)誤。
2.一個(gè)錯(cuò)誤是認(rèn)為凡事必有原因，另一個(gè)錯(cuò)誤就是試圖用科學(xué)方法解決公正的問題。
3.我們其實(shí)不關(guān)心絕對(duì)的公平和正義。我們關(guān)心的是怎么利用“公平和正義”這個(gè)觀念把世界變好一點(diǎn)。
4.因果關(guān)系也好，責(zé)任也好，都不是絕對(duì)的“是”或者“否”，而是一個(gè)基于概率的數(shù)值。
5.絕對(duì)意義上的是非曲直是無法斷定的，我們最多只能指望“有效的”公平和正義。在給人斷完了是非曲直之后，在夜深人靜獨(dú)處的時(shí)刻，你得承認(rèn)“科學(xué)思考”的邊界。
溯因推理
1.從有限的事實(shí)證據(jù)出發(fā)，提出一個(gè)能解釋這些事實(shí)的、最合理的假說。這種思維方式叫做“溯因推理（abductive reasoning）”。溯因推理是尋求事情的原因、解釋和背后的機(jī)制的方法，是從結(jié)果推測原因。
2.溯因推理是科研的起點(diǎn)、洞見的來源和我們對(duì)過去發(fā)生的事情所能做的唯一的判斷。溯因推理非常有用，但是它提供的只是假說、只是可能性。溯因推理是一種非常不嚴(yán)格的思考方式。
3.我們關(guān)心的是，如果你面前已經(jīng)有若干個(gè)假說而又無法進(jìn)一步驗(yàn)證，你應(yīng)該如何誠實(shí)地、明智地從中選擇一個(gè)假說？四個(gè)選擇標(biāo)準(zhǔn)：
“通融性”，這個(gè)假說能解釋的資料越多越好。
“簡潔性”，這個(gè)假說需要的輔助解釋越少越好。
“類似性”，這個(gè)假說跟我們知道為真的那些事實(shí)越相似越好。
“從結(jié)果到原因的解釋，總是優(yōu)于從原因到結(jié)果的解釋”。
類比
1.所謂類比，就是尋找不同事物之間的相同點(diǎn)的思維。比喻只是類比的一種，主要目的是為了表達(dá)；類比則是為了思考。
2.一個(gè)類比好不好，不在于它夠不夠精確，而在于它能不能給你帶來好的啟發(fā)。
3.對(duì)科學(xué)思考者來說，類比最重要的作用是幫你提出假設(shè)。觀測結(jié)果和數(shù)據(jù)不會(huì)自動(dòng)給你提供假設(shè)，假設(shè)都是你這個(gè)思考者自己想出來的。你的假設(shè)越高妙，你的理論就越有意思。
4.創(chuàng)新也是一種假設(shè)和檢驗(yàn)，而類比最能提供創(chuàng)新。類比的創(chuàng)新思路就是把一個(gè)熟悉領(lǐng)域的東西，應(yīng)用到新的場景之中。
5.做好類比要求我們透過事物的表象看到本質(zhì)，那怎么知道一個(gè)事物的本質(zhì)到底是什么呢？答案是事物根本就沒有“內(nèi)在的”、唯一的、“本質(zhì)的”……本質(zhì)。你看到什么取決于你怎么看，也就是你的視角。
6.類比只有好不好，沒有對(duì)不對(duì)。從這個(gè)意義上說你可以認(rèn)為類比是一種藝術(shù)。
明辨是非
1.所謂明辨是非，就是在模糊、爭議和兩難的局面下，知道什么是真什么是假、什么是對(duì)什么是錯(cuò)、該做什么不該做什么 ……或者至少知道該如何判斷。
2.科學(xué)思考不是一條簡單的直線路徑。很多人走上了兩條歧路。一條歧路是教條主義。另一條歧路是虛無主義。
3.有一個(gè)心法叫做“總是研究有具體情境的問題”。有具體情境的問題，才是真問題。
4.教條主義者自己不會(huì)考慮情境，虛無主義者不知道別人考慮了情境。
5.有時(shí)候你得兼顧別人的立場，換位參考別人的視角 —— 但是世界上的事兒大多沒有絕對(duì)的客觀：總要先有立場和視角，思考才能展開。
值得記住……
*如果你感到自己正處在黑暗之中，你要做的不是猶豫，而是開燈。
*“優(yōu)秀的綿羊”固然不好聽，可最起碼你是優(yōu)秀的。
*如果有什么事兒是比從一個(gè)人的行為推測他的動(dòng)機(jī)更可怕的，那就是從人的動(dòng)機(jī)去推測他一定有過什么行為。
*科學(xué)家永遠(yuǎn)在意真實(shí)世界。
*沒有證據(jù)表明這個(gè)東西有效 ≠ 有證據(jù)表明這個(gè)東西無效
*程序正義是有限的正義，科學(xué)知識(shí)是有限的認(rèn)知。我們相信世界是講理的，但是我們必須對(duì)科學(xué)這門業(yè)務(wù)有合理的期待。
*人們常常會(huì)低估隨機(jī)性，強(qiáng)加因果關(guān)系。
*我們必須假設(shè)事情有因果關(guān)系，假裝人有自由意志。因?yàn)槿绻贿@么做，你就無法回答“為什么”。
*我們其實(shí)不關(guān)心絕對(duì)的公平和正義。我們關(guān)心的是怎么利用“公平和正義”這個(gè)觀念把世界變好一點(diǎn)。
*為了做出高水平負(fù)責(zé)任的判斷，必須 ——既要有堅(jiān)定信念，又要有開放頭腦；
既要堅(jiān)持立場，又要勇于妥協(xié)；
既要依靠理性，又要借助感性；
既要大膽假設(shè)，又要小心求證；
既要遵循一般規(guī)律，又要考慮具體情境
