人們常說，中華有上下五千年的文明。在古代，先人們創(chuàng)造了許多璀璨的文化，特別是一些原始文明，隨著時間的久遠，有些已經不為我們所知。今天，我們就來梳理一下我國的原始文明。

一、仰韶文化

什么是仰韶文化呢？

據史料介紹，仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續(xù)時長2000年左右），分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。

因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。

其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關中豫西晉南為中心 ，北到長城沿線及河套地區(qū)，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。

據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動地區(qū)。

主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器時代文化，一般認為是漢族的遠古先民的文化遺存。

雙槐樹遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發(fā)現的規(guī)格最高的具有都邑性質的中心聚落。

仰韶文化是華夏族先民所創(chuàng)造。考古認為“華夏”一詞中“華”的概念應該出自仰韶文化。

2020年9月，研究人員對河南澠池丁村等6處仰韶文化遺址采集的小口尖底瓶陶片樣本進行分析檢測，在陶片內側發(fā)現了平紋織物印痕，以及手紋，為仰韶時代紡織技術及制陶工藝研究提供了重要物證。

二、河姆渡文化

什么是河姆渡文化呢？

據史料介紹，河姆渡文化是中國長江流域下游以南地區(qū)古老而多姿的新石器時代文化（即距今約7000年前）。黑陶是河姆渡陶器的一大特色；在建筑方面，遺址中發(fā)現大量“干欄式房屋”的遺跡。

1973年，第一次發(fā)現于浙江寧波余姚的河姆渡鎮(zhèn)，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。

經科學的方法進行測定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。它是新石器時代母系氏族公社時期的氏族村落遺址，反映了距今約7000年前長江下游流域氏族的情況。

三、大汶口文化

什么是大汶口文化呢？

據史料介紹，大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時代文化，因山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)大汶口遺址而得名。

分布地區(qū)東至黃海之濱、西至魯西平原東部、北達渤海北岸、南到江蘇淮北一帶，基本處于漢族先民首領少昊氏的地區(qū)，為山東龍山文化的源頭。

另外，該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發(fā)現。

據放射性碳素斷代并校正后得出數據，大汶口文化年代距今約6500-4500年，延續(xù)時間約2000年左右。根據地層疊壓關系和遺物特征，可以區(qū)分為早、中、晚3期。

大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。

多見夾砂或泥質的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，出現了硬質白陶。紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪。

彩陶較少但富有特色，石器磨制精美。

中期以后更出現了制作精良的玉器。

在發(fā)掘的遺址中，安徽蒙城尉遲寺遺址發(fā)現了大汶口文化晚期的聚落遺址，由成排分布的紅燒土排房建筑構成。這些排房多則六間一排，少則兩間相連，布局嚴謹，顯示了較高的建筑技術。

大汶口人的葬式一般為仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等。另外，還發(fā)現部分折頭葬、折肢葬等較為特殊的葬式。

中晚期以后發(fā)現有木質葬具，在有的成人墓的隨葬品和兒童甕棺的葬具中還使用了帶有各種陶文的大口尊。出現了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標志著母系社會的結束，開始或已經進入了父系氏族社會。

綜上所述，仰韶文化、河姆渡文化和大汶口文化均是新石器時代文化，它們分布在不同地區(qū)。仰韶文化以彩陶為主；河姆渡文化以黑陶為主；大汶口文化早期以紅陶為主，晚期以硬質白陶為主。

關于時間先后問題，仰韶文化應該是早期文化，這一時期清晰地反映了母系氏族公社的面貌；大汶口文化應該是晚期文化，這一時期母系社會逐漸結束，開始或已經進入了父系氏族社會。