第1章 一個真實(shí)的自我
父母首先應(yīng)當(dāng)努力做到的是讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們在自己的命運(yùn)軌跡下生活。
如果父母想進(jìn)入一種純粹的狀態(tài)，做到同孩子心心相印，就必須拋棄優(yōu)越的自負(fù)感。如果我們始終頂著自負(fù)的光環(huán)，就永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)覺醒，自然也就無法吸引孩子的心靈。
孩子不需要父母的主張、期望、權(quán)威與控制，父母需要做的僅僅是調(diào)整信心，在每一個當(dāng)下與他們和諧相伴。
每一個孩子都有自己獨(dú)特的生命規(guī)劃圖，他們早早的就開始接觸最本質(zhì)的自我，開始體會自己最想成為什么樣的人。
我們必須認(rèn)識到，我們不是在培養(yǎng)一個“迷你版”的自己，而是在塑造一個具有獨(dú)立特征的靈魂。
我們沒有意識到，把自己的思維強(qiáng)加給后代對他們的精神其實(shí)是一種桎梏。
父母首先應(yīng)當(dāng)努力做到的是讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們在自己的命運(yùn)軌跡下生活，那才是他們?nèi)烁窬竦恼鎸?shí)反映。
要想發(fā)現(xiàn)孩子的本真，首先尋找真實(shí)的自己。
傳統(tǒng)的父母之道是直線型、分等級的。父母居高臨下的掌控一切。
父母常常忽略來自孩子的邀請措施，錯失塑造自己的機(jī)會，也失去了成為孩子精神伙伴的機(jī)會。
孩子可以促使我們提升，讓我們獲得更深刻的感受；理解了這一層，我們將會發(fā)現(xiàn)一個嶄新的自己。
讓自己成為一個最清醒的活在當(dāng)下的個體，是為人父母的核心，因?yàn)楹⒆硬恍枰覀冎鲝埡推谕?，也不需要我的?quán)利和控制；我們需要做的僅僅是調(diào)整信心，在每一個當(dāng)下與孩子和諧相伴。
當(dāng)我們鼓起勇氣拋棄由上而下的控制欲望，進(jìn)而步入一種回環(huán)式的長幼互動，就會發(fā)現(xiàn)自己不再受到?jīng)_突的羈絆，也不再為權(quán)力而爭扎。于是長幼間的互動成為了一種超越的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)中充滿了靈魂的交流。我們會發(fā)現(xiàn)，找到一個精神伙伴是多么有價值的事情。
一旦將自己投入一種完整的、覺醒的長幼關(guān)系之中，我們將會脫離物質(zhì)世界的羈絆并獲得提升，進(jìn)入到一種莊嚴(yán)深沉的心靈互動當(dāng)中。
第2章 生兒育女的精神起源
在成為一個更合格，更有效率的家長的過程中，孩子就是我們的同盟，他們會反復(fù)映照出我們各種各樣的不覺醒，為我們提供一個又一個走向覺醒的機(jī)會。
我們的孩子理應(yīng)擁有一對覺醒的父母。作為父母，我們也應(yīng)當(dāng)接受他們的影響，實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型，而不僅僅是力圖對他們施加影響、轉(zhuǎn)變他們。
童年的記憶會不斷重現(xiàn)，進(jìn)入我們當(dāng)下的生活，然后作用在孩子身上。唯一的解決辦法就是有意識的醫(yī)治過去的創(chuàng)傷。
孩子還會映照出我們的成功與失敗，他們就好像領(lǐng)路人一般為我們指出前進(jìn)的方向。
如果我們能理解孩子的每一種行為，都在召喚著我們走向更高層次的覺醒，那就會用完全不同的態(tài)度來看待孩子帶給我們的機(jī)遇：它能促使我們學(xué)習(xí)與成長，變成他們真正需要的那種父母。別忙著對他們做出反應(yīng)，先解釋自己，問問自己為什么要做出反應(yīng)，只有通過這樣的探問，我們才能打開內(nèi)心的空間，為覺醒做好準(zhǔn)備。
我們需要某些關(guān)系親密的人，像鏡子一樣展示我們過往的傷害。正是基于此，孩子能夠?yàn)槲覀冧伨鸵粭l通往自由的道路。
如果我們自己的心靈都不能實(shí)現(xiàn)自由，又怎么能在現(xiàn)實(shí)世界里為孩子提供引導(dǎo)和呵護(hù)，并堅決地為他們消滅一切形式的精神桎梏呢？我們不覺醒的程度也會在相似的程度上影響孩子的生活。因此，解放自己，擺脫不覺醒，就成了走向開明的關(guān)鍵一步。
覺醒的父母不會向外部的世界尋求答案，他們所關(guān)注的是自己同孩子的關(guān)系本身，而且有信心在與孩子的互動中找到答案。
只有家長主動開發(fā)自己的覺醒意識，孩子才能在互動中發(fā)生轉(zhuǎn)變。
覺醒的教養(yǎng)方法不可能是一個家庭在一夜之間改天換地。
在父母覺醒的過程中，“活在每一個當(dāng)下”恰恰是至為關(guān)鍵之處。一個個覺醒的片刻，累積起來，一種更加開明覺醒的家庭互動關(guān)系也就由此建立。于是，眾多家庭的基礎(chǔ)環(huán)境將實(shí)現(xiàn)根本的轉(zhuǎn)變。
一旦我們的教養(yǎng)方法與覺醒結(jié)成同盟，具體落實(shí)的細(xì)節(jié)就不再是問題了。聰明的父母會隨時隨地小心經(jīng)營，他們懂得家庭氣氛的一點(diǎn)點(diǎn)改變，都會為整個家庭的決心增添力量。
身為父母，我們給予孩子最隆重的禮物就是理解他們的能力，真正的看清楚孩子的人格，是獨(dú)立于我們的。反過來說，我們最大的愚蠢就是不能恰如其分的尊重孩子表現(xiàn)出來的種種天性。
要想覺醒的教養(yǎng)孩子，在同孩子相處的過程中，我們就必須敏銳地觀察自身的行為。一旦認(rèn)清了自己深層的精神世界是怎樣影響我們的教養(yǎng)活動和長幼關(guān)系的，我們就開始認(rèn)識自己的不覺醒和情感的印記了。
一個覺醒的家長不是一夜之間冒出來的。富有覺悟的教養(yǎng)兒女，即使一輩子的修行，也是每一天的功課，更是敏銳的察覺自己深層的不覺醒的過程。覺醒和不覺醒不是二元對立的，不覺醒為覺醒提供了生長的平臺。覺醒的生活是一個不斷行進(jìn)的過程，沒有人是徹底覺醒的，我們不斷去進(jìn)步，去處于不斷接近覺醒的狀態(tài)。
第3章 孩子無需事事真的認(rèn)同
我們需要放下為人父母的架子，放棄“應(yīng)該怎樣”的想法，努力重塑自己，以適應(yīng)孩子的需求。
我們接納孩子的能力與接納自己的能力密切相關(guān)，我們尊重孩子的程度，取決于我們尊重自己的程度。
認(rèn)同與不認(rèn)同都是控制欲的延伸和觸角。
不論我們的孩子是嬰幼兒還是十幾歲的青少年，他們都需要獲得認(rèn)同，需要被告知：我們因?yàn)樗麄兊拇嬖诙_心。孩子需要知道：他們不必做任何事情，就足以贏得我們?nèi)硇牡年P(guān)注。孩子理應(yīng)體驗(yàn)：他們降臨世間這件事本身就足以為他們贏得矚目與欣賞。
要想接納孩子的最本真狀態(tài)，我們就需要放棄那種“應(yīng)該怎樣”的想法。
當(dāng)我們所熟知的那個自己進(jìn)入了死寂狀態(tài)，我們就有機(jī)會同孩子的精神一到獲得重生。要想獲得這個結(jié)果，我們就要放棄滿腹狐疑的家長心態(tài)，孩子會為我們指引方向，變成我們的精神導(dǎo)師。
接納絕對不是被動行為，而是一個主動、熱情，充滿活力的過程。
當(dāng)我們不能接納孩子的時候，往往是因?yàn)樗麄兯洪_了我們過去的傷口，對我們某種自負(fù)的情感產(chǎn)生了威脅。我們必須準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)自己不能接納孩子的原因，否則，我們或?qū)⒃噲D去塑造他們、控制他們、支配他們或?qū)⒙犎巫约簽樗麄兯洹?/p>
當(dāng)我們隨時隨刻接納孩子的本真實(shí)，就會得到一種釋然的感覺，內(nèi)心也會變得寬闊。當(dāng)我們不再追求控制欲的滿足時，就會同孩子建立起一種親密的關(guān)系。如果我們從孩子的實(shí)際情況，而不是從自己的想象出發(fā)，就能夠幫助孩子塑造起同他們的本質(zhì)相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)的人格。
第4章 對自負(fù)感發(fā)起沖擊
父母只有推翻自負(fù)感，允許自己的本真浮出水面，才能解放孩子，讓他們的真實(shí)自我蓬勃壯大。
如果父母能夠接受自己的局限性與不完美，孩子也會坦然接受自身的一切，從容的做真實(shí)的自己。
孩子將會引領(lǐng)父母走出自負(fù)感，拓展真實(shí)的自我，充分享受當(dāng)下的生命，最終進(jìn)入覺醒的境界。
自負(fù)感是一種盲目的情緒，是我們對自我形象的一種觀照，也就是我們腦海中的自己，我們的情感特征、思維方式以及行為舉止都植根于自我形象之中。
生活在自負(fù)的狀態(tài)中，我們將無法看清他們的真實(shí)面目，也就看不到他們的本質(zhì)。只要自負(fù)感的住時不受觸碰，我們就無法真實(shí)的生活。
如果我們帶著自負(fù)感教養(yǎng)孩子，就說明我們相當(dāng)然的認(rèn)為自己的生活方式是最正確的。結(jié)果，我們將會驅(qū)使孩子進(jìn)入我們的世界，導(dǎo)致他們錯失機(jī)會而無法進(jìn)入自己的世界。悲哀的是，當(dāng)孩子在我們的專斷下就范，聽從我們的說教時，我們卻感到自己是最盡責(zé)的。
當(dāng)我們從自負(fù)感而不是從生命本質(zhì)出發(fā)，就無法聯(lián)絡(luò)到孩子的真實(shí)內(nèi)心。他們一邊成長，一邊遠(yuǎn)離自己的本質(zhì)，對于自己關(guān)聯(lián)的一切事物都變得不再信任。
我們需要推翻自負(fù)感，允許自己的本真浮出水面，繼而解放我們的孩子，讓他們的真實(shí)自我也能蓬勃壯大。當(dāng)我們把孩子當(dāng)成同一旅程中的旅伴時，他們對我們的改變將于我們對他們的改變一樣巨大。
如果我們的感情生活、工作、房子、車子以及其他身外之物，變成了我們幸福的基礎(chǔ)，那我們就成了自負(fù)感的奴隸；如果他們的存在是服務(wù)于我們正當(dāng)?shù)哪康模撬麄兙统闪宋覀兪亲晕业难由臁?/p>
自負(fù)感幾種普遍的表現(xiàn)形式：
①形象的自負(fù)感
②完美主義的自負(fù)感：凡事都期望童話般的完美結(jié)局，其代價也許是損害親人的幸福。我們追求的目標(biāo)不應(yīng)該是完美無暇，而是接納一個不完美的自己。我們應(yīng)當(dāng)坦然接受現(xiàn)實(shí)，包括我們的錯誤行為。如果我們接受自己的局限性和不完美，就等于為孩子做了件好事，向他們透露出寬容的信息。
③身份的自負(fù)感：在交流過程中，如果我們能時刻尊重、贊賞孩子，就是叫他們?nèi)プ鹬?、贊賞他們自己。另一方面說，如果我們力圖轉(zhuǎn)變孩子當(dāng)前的狀態(tài)，改變他們的行為，以適應(yīng)我們的要求，就相當(dāng)于向他們傳遞了一條信息：做真實(shí)的自己還不夠。結(jié)果，我們的孩子將會采用一套新的人格面具，逐漸脫離本真的自我。身為父母，放棄我們對孩子的設(shè)想，放棄替孩子書寫未來的欲望，僅僅對眼前最真實(shí)的孩子作出反應(yīng)。
④規(guī)范的自負(fù)感
⑤渴望控制的自負(fù)感
同孩子一起成長，發(fā)現(xiàn)彼此的不覺醒，從而共同受益、共同進(jìn)步；同時一起克服自負(fù)感，進(jìn)入更真實(shí)、更純粹的狀態(tài)。
第5章 孩子“帶我們長大”了嗎？
父母應(yīng)當(dāng)把孩子在自己心中觸發(fā)的反應(yīng)視為精神成長的機(jī)會。
如果父母允許孩子體驗(yàn)自己的真情實(shí)感，她們就會迅速獲得釋放。
如果父母放下抵觸情緒與主觀臆測，平和客觀的看待孩子的行為，就不會遭受負(fù)面情緒的困擾。
如果孩子發(fā)現(xiàn)我們勤于創(chuàng)造自省的機(jī)會，隨時能夠承認(rèn)自己的錯誤，那么，他們也將學(xué)著勇于面對錯誤，并且有能力糾正錯誤、逾越障礙。
保持覺醒的狀態(tài)，意味著我們在面對現(xiàn)實(shí)時要清楚的了解他的固有狀態(tài)。我們因勢利導(dǎo)，清醒地做出選擇，不去妄圖控制或改變它。我們要依從他們的本性，而不是一味讓他們一從我們的愿望，這就要求我們接納孩子固有的本真。
接受現(xiàn)實(shí)而不是抗拒，它就成了我們實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的第一步。對真實(shí)的生活做出回應(yīng)，確實(shí)是我們學(xué)到的最為重要的一課。
一個覺醒的人，不僅有能力容忍情緒的波瀾，還能接納這些情緒——所有的情緒。
但我們不知道如何尊重、欣賞自己的感覺時，也就不會尊重、欣賞孩子的感覺。
平靜的見證自己的思想與情感，我們就能學(xué)會接受它們的本來面目，允許他們在體內(nèi)潮起潮落，而不會做出消極的反應(yīng)。
一旦學(xué)會了從自己的情緒共處，他們就不會再讓我們手無足措。
如果我們不給自己的痛苦添加抵觸和抗拒，而是坦然處之，那么痛苦就會轉(zhuǎn)化為智慧。
一旦我們學(xué)會了接受自己的全部感情，就可以與生活共舞。這意味著我們明白了，生活不總是按照計劃進(jìn)行，而有它自己的規(guī)律。真實(shí)的感受一切情感，才是生活與成長之道。
一旦孩子了解到痛苦，是生命中自然固有的一部分，就不會如此懼怕她，只會坦然承認(rèn)：“我正在痛苦中?！睙o需訴諸理論，無需判斷，無需抵觸，他們只需面對她。趁孩子年輕時，我們就要教會他們淡然面對痛苦。無需邏輯、殷勤鼓舞抑或任何拔苗助長的手段，他們需要的只是一個開放的空間。
如果痛苦持續(xù)的較久，我們也應(yīng)該將其視為生活中的必然遭遇，無需大驚小怪。說到底，我們不該奢望孩子頂著痛苦而變得“快樂”，相反，我們應(yīng)該問他們精力與表現(xiàn)真實(shí)。
覺醒的父母懂得如何利用自己的不覺醒，使他們最終成為醫(yī)治心病的良方。
我們的孩子并不打算刺激我們，他們只是表現(xiàn)出了真實(shí)的自我。然而，我們有責(zé)任檢查自己的不覺醒，從而阻斷這種消極反應(yīng)。我們之所以會進(jìn)入盲目的不醒狀態(tài)，因?yàn)槲覀儧]有控制好情緒，于是在面對孩子的問題是也變得像個孩子。
自負(fù)感作祟的第一個誘因是：我們用主觀、抵觸的心理去解讀一件事。
只有在面對現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)下，我們才能開放、坦然的處理生活中的各種狀況。一旦沖破了沉悶的主觀判斷，我們就能夠就事論事的判斷事物，而不再依靠不覺醒的臆測。
當(dāng)我們允許周圍的每一個人都抱有各自的情緒，而且能做到同他人的情緒和平共處，也就實(shí)現(xiàn)了對情感、情緒的接納。
要想使長幼關(guān)系永保新鮮，認(rèn)清自己何時焦慮以及在什么情況下產(chǎn)生焦慮，是最為重要的一件事。
焦慮是一種無可回避的自然的情緒，與其把它看作是需要加以控制的東西，還不如把它作為一項自然屬性予以接受，并且安靜的觀察。如果我們不學(xué)著觀察它，就會承受不住內(nèi)心的負(fù)荷，繼而盲目應(yīng)對起來。
如果我們抱有抵觸的、不覺醒的狀態(tài)，那誰也成不了贏家。我們的不少痛苦都是“自找”的，除非我們打破自己消極解讀的心理，否則將一次又一次的陷入負(fù)面情緒之中。
第6章 生活的智慧
當(dāng)我們?yōu)樗朔?wù)的時候，其實(shí)也是服務(wù)于自己的內(nèi)心。我們給予他人最好的饋贈，就是進(jìn)入自己的內(nèi)心，讓她充實(shí)飽滿。
我們既不會在生活出現(xiàn)挑戰(zhàn)時掙扎抗拒，也不會在生活善待我們時過分貪戀，相反，我們會把黑暗與光明的遭際都看作是通向覺醒的機(jī)遇。
生活的本質(zhì)是有智慧的。生活是一位智慧的導(dǎo)師，他樂于向我們展示更高層次的自我，還能對我們的生活方式和教養(yǎng)之道產(chǎn)生革命性的影響。
我們同自己所處的生活共同創(chuàng)造了屬于我們的現(xiàn)實(shí)。我們不是被動的接受生活，而是在互動中接受生活的經(jīng)歷。
至于我們的孩子，他們的行為都不是憑空而來的，而是對我們釋放出的能量的回饋。這意味著我們對孩子的反應(yīng)享有相當(dāng)?shù)闹鲃訖?quán)。
生活是要去體驗(yàn)的，而不是用來戰(zhàn)斗和逃避的，更不允許我們?nèi)亩狻?/p>
盡管我們有意改變未來，但若想覺醒的生活，就得隨著生活的展開去體驗(yàn)當(dāng)下，而不是總想著改變的。
把握好生活中的所有經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)下一次經(jīng)歷到來的時候，我們就有能力提升他的質(zhì)量。
當(dāng)我們接納生活，必將它當(dāng)作智慧導(dǎo)師的時候，我們就敢于把自己完全托付給他，而不是評判、裁決、分析。
當(dāng)我們的孩子也學(xué)會不著痕跡的體驗(yàn)自己的經(jīng)歷，他們就能順其自然的生活。他們享受著生活中最簡單的快樂，完全的活在當(dāng)下，接受生活的饋贈。
我坦誠自己的情緒，不予之抗拒，不被情緒牽著走。相反，我坦然接受自己所有的感覺和情緒。一旦這樣做了，我發(fā)覺自己進(jìn)入了一種全盤接納與包容的狀態(tài)。我避免把他們歸類為“好事”或“壞事”，也避免把當(dāng)前的精力與過去的經(jīng)驗(yàn)糾纏在一起，更不會把當(dāng)下帶入未來。關(guān)鍵在于不要讓現(xiàn)實(shí)在我們的意愿面前遭到扭曲。
我們越是減少對他們的監(jiān)督查問，就越是等于在向他們表達(dá)：爸爸媽媽完全相信你們照顧自己的能力。而且，如果他們需要幫助，自己也會提出來。
一旦孩子感受到我們對他們的尊重，他們就會獲得激勵，煥發(fā)出巨大的力量。他們感到自己是值得信賴的，這是一件意義重大的事情，他們自然而然會好好表現(xiàn)，不辜負(fù)我們的信任。
生活的變幻無常，并不是人們偏執(zhí)妄想的原因。相反，我們應(yīng)該接受現(xiàn)實(shí)中的每一刻，并且樂在其中。接受現(xiàn)實(shí)并不等于做一個逆來順受、無所作為的失敗者，而是應(yīng)該充滿活力的接受生活的本質(zhì)，要想做到這一點(diǎn)，就需要對眼前的一切事物抱有覺醒的態(tài)度，然后選擇正確的應(yīng)對方式。
我們雖然不得不屈從于生活中那些難以預(yù)料，甚至是殘酷的世界，但卻有能力選擇是否做一個受害者。
靜心觀察自己的想法與情緒是一件包含力量的事情。
通過觀察自己想法與情緒的起落，我們可以看到現(xiàn)實(shí)中性的一面，從而做出客觀的應(yīng)對。說到底，現(xiàn)實(shí)是中性的，我們對它的解釋是隨心所欲的。
當(dāng)我們把一切遭遇都看成是發(fā)展的機(jī)遇，那么“好”與“壞”就成了一個銅板的兩面，共同構(gòu)成了自我提升的動力。
當(dāng)我們遭遇逆境或情感受挫時，正好也就有機(jī)會激發(fā)自己的能力，去創(chuàng)造新的意義與目標(biāo)。我們最脆弱的時刻就變成了最具轉(zhuǎn)變性的時刻。
學(xué)著把自己的經(jīng)歷當(dāng)做是朋友，并相信這些經(jīng)歷會引領(lǐng)我們接近生命的真相。生活本身服用各種形態(tài)、色彩、類型的智慧，無需懼怕，也無需抵抗。學(xué)著心平氣和的創(chuàng)造自己的生活，把生活看作是一個成長過程中的伙伴，而不是一個敵人或征服者。生活是我們的教師、向?qū)?、和精神伙伴，我們存在的意義就是要揭示自己的不覺醒，梳理而不是躲避它們。
第7章 貫穿一生的挑戰(zhàn)：幼年期與“可怕的兩歲”
要想滿足嬰兒的要求，父母覺得將以往的所有經(jīng)驗(yàn)與記憶放在一邊，投入一個純粹而又小的心靈世界。
父母必須允許孩子行使自己的權(quán)利，同時也必須讓他們明白，言行舉止不能沒有限制。
撫育幼兒需要我們把自己內(nèi)心的顫抖、創(chuàng)傷、痛苦暫時放在一邊，全心關(guān)注孩子的需求。此時此刻，擺脫痛苦的辦法就是穿越痛苦，我們只需允許痛苦存在，必盡最大努力與之共存。
覺醒的教養(yǎng)方法并不是無所不能的靈丹妙藥，他的關(guān)鍵之處在于共同進(jìn)步，共同成長。
嬰兒能把我們帶入一種久違的生活節(jié)奏之中。孩子的發(fā)育要求我們拋開一切雜念，將過去，未來同眼前的一刻隔離開，僅僅關(guān)注當(dāng)前的一刻。
由于嬰兒的行為節(jié)奏和發(fā)育進(jìn)程是緩慢的，所以我們要改變自己的速度、強(qiáng)度、整個生活方式的節(jié)奏。
帶孩子的嬰兒階段，我們將獲得最佳的機(jī)會去學(xué)習(xí)和感受“活在當(dāng)下每一刻”的強(qiáng)大力量。
同孩子在一起時，時間似乎是空洞而沒有內(nèi)容的，實(shí)際上卻是充實(shí)富足的精神體驗(yàn)。
嬰兒有能力把致富感很強(qiáng)的父母引入靈魂的深層狀態(tài)，哪怕每次只有短短的一刻。
他們引導(dǎo)我們看到了靈魂之窗，喚起了我們的精神震蕩。
孩子是否有能力獨(dú)立于我們的懷抱，在很大程度上取決于我們能否松開自己的雙手，給他們自由。在長幼間的舞蹈中，我們?nèi)绾卧凇胺攀帧焙汀皣?yán)守”之間取得平衡，決定著孩子能否在親密依賴與獨(dú)立自主之間取得平衡。
最初的共生狀態(tài)打破后，孩子與父母之間出現(xiàn)了新的空間，雙方變成了相互纏繞的獨(dú)立個體，孩子的個體身份感開始蓬勃發(fā)展。
為了發(fā)現(xiàn)自我幼兒會遭遇許多障礙。然而，他們要面對的最大障礙來自于我們不現(xiàn)實(shí)的期望。
紀(jì)律的根本意義在于建立一種時刻不斷的覺醒。
第8章 從主角變?yōu)榕浣牵焊改冈诤⒆訉W(xué)齡期的精神拓展
父母需要對青春期的孩子，表現(xiàn)出更多的信任與接納，尊重他們的隱私與空間。
我們對待孩子的態(tài)度越靈活寬松，他們就越有可能同我們保持親密關(guān)系。
當(dāng)孩子經(jīng)歷迷茫與痛苦時，我們的任務(wù)就是陪伴他們，幫助他們緩解苦悶、堅定希望，但不干涉和修正他們的生活。
初中：“達(dá)到某種目標(biāo)”對孩子形成的挑戰(zhàn)
孩子再也不像從前那樣，從屬于我們了。他們在成長，為此需要更多的空間，這需要們少一些專斷，多一些寬容和藹。我們不能做那種大權(quán)獨(dú)攬的家長，而應(yīng)該成為孩子左右不離的伙伴。孩子需要我們牽著他們的手，不需要我們指路。
高中：無條件接納的必要性
它們比從前更加需要我們，需要我們徹底的接納。
為什么抵御控制欲是件重要的事？
如果我們不尊重孩子的隱私與空間，青春期的他們就會拒絕我們于千里之外。
如果他們覺得自己的領(lǐng)地受到了侵犯，那即使面對我們的明智忠告也會出而聞。
如果他們聽到的只是忠告，同時又得不到信任，那他們就不會再來征求我們的意見。
因此，務(wù)必要讓孩子完全了解我們無意將自己的計劃強(qiáng)加給他們，我們對他們的生活能力充滿信心。只有這樣他們才會坐在我們面前，平靜地同我們交流。
如果說在某些年齡段，安全問題是首要因素，那么到了青春期，孩子最大的危險來自于同齡人的壓力，以及一些潛在的自暴自棄的行為。
盡管如此，我們也不能對孩子的生活橫加干涉，如果我們那樣做，他們自有對策，他們會編個瞎話哄騙我們，然后這樣有著自己的想法去做。接著，我們做伴會無所適從，甚至惱怒萬分，我們越是干預(yù)，孩子就越不肯同我們說心里話。在孩子生命的這個階段里，相信他們是父母必修的精神功課。
第9章 為人父母的迷亂
養(yǎng)育孩子意味著向一種新的步調(diào)妥協(xié)。
在同孩子相處的過程中，學(xué)會向生活的常態(tài)屈服。
開發(fā)自己的耐心是一項精神實(shí)踐。面對轉(zhuǎn)型期的孩子，我們這些父母面臨著挑戰(zhàn)，不得不放慢腳步，變的更有覺悟。
第10章 擺脫舊日創(chuàng)傷，做健全的父母
孩子所有的“不良行為”都是在變相的呼喊與求助，因?yàn)樗麄儫o法通過正常途徑表達(dá)自己的心聲。
第11章 真實(shí)基礎(chǔ)上的家庭
當(dāng)我們?nèi)狈Ρ３终鎸?shí)自我的能力時，最常見的掩蓋方法就是焦慮。
焦慮最突出的表現(xiàn)形式是控制欲。
擔(dān)憂是我們畏懼“當(dāng)下”的一副假面具。
唯有當(dāng)我沒發(fā)現(xiàn)擔(dān)憂其實(shí)是恐懼當(dāng)下的面具時，它才能被打破。一旦回到當(dāng)下，回到現(xiàn)實(shí)，我們的孩子就可以憑著固有的智慧重新建立起對生活的信任。
走向空虛靜寂是我們最大的恐懼。
我們相信，生與死是一個線性序列的兩端，恐懼由此而形成。但是如果我們換一種看法，將生與死看作是一個連續(xù)的過程，也許我們就不會那么執(zhí)著于“此生”了。這樣一來，我們自負(fù)的狀態(tài)就會有所松動，就能開始真實(shí)的自我。
覺醒的家長會堅定無疑地相信孩子的直覺，覺醒的生活意味著關(guān)注過程，而不是結(jié)果，意味著我們從錯誤中汲取教訓(xùn)的勇氣，而不是某項活動本身的完美。要明白，唯有當(dāng)下才是最緊要的時刻。要相信生活是一位很久的、明智的、欣然的老師。
要想生活在真實(shí)的狀態(tài)中，我們就需要從內(nèi)心的律動建立聯(lián)系。
當(dāng)我們從篤定的內(nèi)心出發(fā)，一切活動就都成了內(nèi)心深處動機(jī)的寫照。
活在當(dāng)下是覺醒的核心特征，只有這樣的父母才能擁有一顆接納與傾聽的心。
外部世界滋養(yǎng)著內(nèi)在世界，內(nèi)在世界也反饋著外部世界。
等孩子獨(dú)自進(jìn)入大學(xué)，當(dāng)他們面臨壓力、情感掙扎或財務(wù)危機(jī)的時候，唯有心靈才是他們內(nèi)在的營養(yǎng)之源。要想讓他們未雨綢繆，就需要給他們的精神以日復(fù)一日的滋養(yǎng)。
我們要建立一種新的覺醒意識?？v然每天只有片刻覺醒的機(jī)會，我們也能夠借此影響孩子的命運(yùn)。覺醒并非一件不成功就歸零的事，我們保持覺醒的每一刻都包含著巨大的力量。較之昨天，我們同孩子建立聯(lián)系的每一刻都意味著進(jìn)步。
第12章 平凡的奇跡
孩子善于用身體精神心靈向真正的自我作出回應(yīng)，父母有義務(wù)在精神上為他們提供自由。
父母應(yīng)鼓勵孩子傾聽內(nèi)心深處的吶喊，享受探索新知的樂趣，品味掌握技能的喜悅體驗(yàn)，勇敢冒險的滋味。
當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)父母從不刻意追求什么，活得真實(shí)而純粹時，他們也會發(fā)展出同樣的心理素質(zhì)。
孩子天生善于想象，他們的創(chuàng)造力是與生俱來的，他們可以將一間空屋子變成一張夢幻的畫，可以將最平凡的時刻化為最魔幻的瞬間。
我們之所以如此強(qiáng)烈的希望孩子獲得成功，是因?yàn)槲覀兛是髲乃麄兩砩汐@得一種被承認(rèn)的感覺。
我們身邊充滿了焦慮的人，所有人都在匆匆忙忙的奔赴未來。我們幾乎沒有時間去，盡情品味當(dāng)下的時光，從平凡中體會不平凡。
我們應(yīng)該盡可能早的開始樹立社會父母的覺醒意識。無論如何，走向覺醒的步伐越早啟動越好，啟動要比不啟動好。
只要有機(jī)會，我們就應(yīng)不遺余力地鼓勵孩子去傾聽他們內(nèi)心深處的聲音，熱愛學(xué)習(xí)的過程，樂于冒險，即使遭遇失敗，也要樂觀自嘲。這樣我們就能教會孩子怎樣展示出他們真正的創(chuàng)造性潛能。不僅如此，他們也將教會我們?nèi)绾吾尫抛约旱臐撃堋?br>
孩子首先需要的是我們的關(guān)心，而不是我們的金錢。
我們對孩子的最好幫助是鼓勵他們過一種簡單的生活。
如果我們凡事都沉得住氣，孩子就能學(xué)會處變不驚。
事實(shí)上，孩子需要經(jīng)歷一定的壓力才能獲得成長。當(dāng)孩子面對壓力的時候，我們要學(xué)會沉默以待；當(dāng)她們?yōu)樽约旱娜秉c(diǎn)感到不安時，我們要允許他們承受痛苦；當(dāng)他們進(jìn)退兩難，猶豫不決時，我們要跳出圈外……因?yàn)樗羞@些都是孩子成長中的必修課。
教會孩子面對真實(shí)的生活，扣問內(nèi)心的真實(shí)感受是至關(guān)重要的。
借助內(nèi)心的力量去解決生活中的問題。
我們很少會意識到自己限制了孩子的視野，因?yàn)槲覀儠趟麄冊谝呀?jīng)踏平的路上行走，而不是讓他們自己開辟道路。我們應(yīng)該讓孩子自己決定生活的方方面面，這才是更有智慧的做法。唯有如此，他們的選擇才能反映他們真實(shí)的內(nèi)心。
我們讓孩子拿的主意做的決定，應(yīng)該同他們的年齡相適應(yīng)，要讓他們在能力允許的范圍內(nèi)做出明智的決定。
當(dāng)孩子意識到幸福的源泉在于守住自己的本心和深深貼近父母的心，他們距離覺醒也就不遠(yuǎn)了。
享受生活就是欣賞生活的本來面目，而不是想象著他應(yīng)該怎樣。
第13章 放下那些偉大的期望
年幼的孩子需要充足的空間發(fā)掘與表達(dá)自身的志趣，父母的任務(wù)是愉快的回應(yīng)他們，用眼神與微笑傳遞對他們的欣賞與尊重。
如果父母關(guān)注過程非結(jié)果，孩子就會響應(yīng)自身的呼喚，抒發(fā)自身的渴望；他們不會為了成功而成功，而會努力追求有意義的生活。
如果父母不把自己的快樂之源建立在孩子身上，孩子就能發(fā)出自己的聲音，享有自己的空間，滿足自己的需求，活出自己的生命軌跡。
父母應(yīng)該鼓勵孩子大膽冒險，并告訴他們，努力嘗試的渴望比掌握某種技能更加重要，坦然面對自己的局限比執(zhí)著于完美更加重要。
生活的真諦在于體驗(yàn)，別無其他。
作為父母，我們的職責(zé)是要像鏡子一樣映照出孩子完整的自我。
孩子的潛力一旦被激活，就會生發(fā)出無限的奮斗動力。
如果標(biāo)桿樹的太高，孩子當(dāng)然會感到自己是個小矮人。
請不要讓孩子去修補(bǔ)我們自身的缺陷，這一點(diǎn)很重要。
我們應(yīng)該擁有自己的生活，而不是將每一分鐘都獻(xiàn)給孩子。
孩子有能力自己開創(chuàng)一片天地，那是我們的想象力不曾達(dá)到的疆界。
不過，我們確實(shí)可以在下述幾個方面為孩子設(shè)定目標(biāo)：
讓孩子發(fā)出真實(shí)的心聲；
讓孩子每天同我們真誠對話；
讓孩子參與服務(wù)他人的行動；
讓孩子每天都沉靜安詳；
讓孩子展現(xiàn)想象力、創(chuàng)造力和心靈世界；
讓孩子善待自己與他人；
讓孩子快樂的學(xué)習(xí)；
讓孩子坦率地表達(dá)情感；
讓孩子保持一種好奇與開放的狀態(tài)。
與其為孩子設(shè)定目標(biāo)，讓他們變成我們理想中的人，還不如設(shè)定目標(biāo)，讓他們體現(xiàn)自己的本真，讓他們相信自己天生的價值與能力。
對孩子抱有哪些期望才是現(xiàn)實(shí)的呢？請允許我提出以下建議：
不要期望孩子獲得多大成就，但愿他們善于學(xué)習(xí)；
不要期望孩子對我們俯首戢耳，但愿他們尊重我們；
不要期望孩子盲目遵從我們，但愿他們爭取我們的意見；
不要急期望孩子成熟大明星，但愿他們掌握保持本真的藝術(shù)；
不要期望孩子跟隨我們的愿景，但愿他們創(chuàng)造自己的藍(lán)圖；
不要期望孩子獲得成功，但愿他們度過有意義的人生；
不要指望孩子一定找到方向，但愿他們發(fā)現(xiàn)生活的意義；
不要指望孩子做我們的傀儡，但愿他們成為我們的精神伙伴；
不要期望孩子不經(jīng)歷任何苦痛，但愿他們找到完善自我的途徑；
不要期望孩子不遭遇任何失敗，但愿他們有勇氣從頭再來；
不要期望孩子有不傷害別人，但愿他們感悟慈悲、求著原諒。
與其致力于追求完美，不如在平凡中愉快地發(fā)現(xiàn)自我。
專注過程，不問結(jié)果。
如果我們關(guān)注過程而非結(jié)果，那么孩子天生的好奇心就會無發(fā)出來，自發(fā)的產(chǎn)生興趣和動力。如此一來，我們就在他們身上播下了熱愛學(xué)習(xí)的種子，他們也就不會為了贏得我們的認(rèn)同而去追求好成績。他們響應(yīng)的是自信的呼喚，滿足的是自身的渴望，他們不會為了成功而成功，而會努力追求有意義的生活。
成功的感覺來自內(nèi)心，而非取決于外在的表現(xiàn)。
為了幫助孩子意識到他們已經(jīng)具備的能力與精神財富，我們可以這樣對他們說：
你啟發(fā)了我；
你的存在讓我驚嘆；
你無所畏懼的精神令我震驚；
你讓我屏息贊嘆；
你的善良是巨大的力量；
你是一個純粹的人；
你的想象力與創(chuàng)造力非同尋常；
你的天賦如此之多；
你的內(nèi)心世界豐富深遠(yuǎn)；
你讓我獲益匪淺；
你讓我學(xué)會如何成為一個更好的人。
我們自然平靜地料理自己的生活，就是教育孩子重視他們自己的身心。
真正的給予不是為了填補(bǔ)自身的空白，而是內(nèi)心豐富的表現(xiàn)。如果一個人內(nèi)心干涸，便做不到給予真正的給予。真正的給予猶如不斷涌出活水的泉眼。
一旦孩子擺脫了我們的期望、夢想與控制欲的羈絆，就能夠自然地活出自己的生命軌跡。我們不再用自己的想象去塑造他們，而是去見證他們獨(dú)一無二的特質(zhì)。
第14章 在孩子的生活中創(chuàng)造覺醒的空間
父母應(yīng)當(dāng)讓孩子學(xué)會安靜的獨(dú)處，因?yàn)樗麄冃枰?dú)自面對精神發(fā)展的過程，體驗(yàn)自己內(nèi)心的狀態(tài)，學(xué)會在無人交談的情況下獲得安寧。
如果我們能把與孩子共度的時光都變成故事，就可以幫助孩子編織一片自我的天地，確立他們在家庭與事件中的位置。
如果我們對生活中的小事表現(xiàn)出欣賞與感激，那么孩子也將學(xué)會不忽視與輕慢任何經(jīng)歷，尊重周圍的一切事物。
作為父母，我們應(yīng)讓孩子自行播撒各種不同的種子，看看哪些能生根發(fā)芽，接觸甘美多汁的果實(shí)；而不是單單種下一棵樹，然后噴灑激素，然后噴灑激素喂的果實(shí)。
孩子要想健康蓬勃的成長，就必須達(dá)到“有為”與“無為”之間的平衡，參加與不參加活動之間的平衡。
少男少女需要父母引導(dǎo)他們回歸到寧靜的狀態(tài)，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)也不嫌晚。但是，我們?nèi)绾尾拍茏龅侥兀?br>
首先，我們可以安排孩子每周花一個小時參與成績練習(xí)，比如瑜伽、太極或冥想。
我們可以每周安排一個小時，讓他們獨(dú)自去大自然里漫步。
我們可以要求他們每周有一個小時關(guān)閉電子玩意兒，同我們交談。
我們也可以要求孩子每周花一個小時寫一篇日記，還可以要求他們每周安安靜靜的畫一次畫，或從事其他某種安靜的藝術(shù)。
父母同孩子聯(lián)系的越緊密，他們就越能夠同自身及外部世界和諧的相處。
全家團(tuán)聚的儀式可以有力地支持孩子的歸屬感。無論是每晚或每個周末，全家一起共進(jìn)晚餐，還是家庭成員在每個周日早上簡單的相互擁抱，儀式都會提醒我們團(tuán)聚的重要性。當(dāng)孩子學(xué)會依賴這樣的儀式，內(nèi)心會形成安全感。
我們許多人不愿意給予孩子過自己生活的權(quán)利，我們寧愿讓他們犧牲自我來成全我們的自負(fù)感。
對孩子時時抱有感恩之心，感謝他們與我們相伴，感謝他們?yōu)槲覀兊纳顜淼呢敻?，感謝他們的智慧、善良、熱情活力與生機(jī)。
我們也可以教會孩子感恩：擁有可以棲息的家，擁有可口的食物，擁有強(qiáng)健的身體，擁有朋友與家人的陪伴，擁有大自然的美景。此外，我們還可以鼓勵他們?yōu)樽约壕邆溆職狻⑴龅接腥さ氖虑?、擁有回饋的機(jī)會表示感謝。
如果我們享受著平凡的空氣與綠蔭，體驗(yàn)著當(dāng)下周遭每一樣神圣的存在，孩子也會對自己所擁有的一切心懷感激。于是，如果收獲了更多，我們將會視之為額外的恩賜，而不會對其有過多的貪戀。
第15章 讓孩子當(dāng)下緊密相連
我們必須觀察與傾聽孩子，真正領(lǐng)會他們言行的意義，并不對他們進(jìn)行干預(yù)、糾正和說教。
要想做到與孩子心靈相伴，我們只需做一個見證人：目睹孩子的種種情緒，鼓勵他們直面自己的感受，引導(dǎo)他們駕馭自己的情感。
當(dāng)孩子提問時，我們不應(yīng)立即做出回答，而應(yīng)引導(dǎo)他們充分享受問題本身以及探索發(fā)現(xiàn)的快樂。
當(dāng)孩子同我們說話時，我們應(yīng)竭盡全力的傾聽——不僅用頭腦，還要用心靈，即便我們不同意他們的觀點(diǎn)，也應(yīng)表達(dá)尊重，始終對他們保持一種接納的開放態(tài)度。
許多人錯誤的認(rèn)為，在為人父母的過程中，烹飪、做家務(wù)、接送孩子的具體的養(yǎng)育職責(zé)就等同于和孩子共同活在當(dāng)下。也許我們能在物質(zhì)上、身體上、心智上滿足孩子的需求，但這并不意味著我們能在情感與精神上滿足他們的需求。
如果我們想同某個年齡段的孩子建立緊密的聯(lián)系，就需要貼近他們的情緒能量。當(dāng)我們能調(diào)整自己去適應(yīng)孩子的情緒能量，就等于向他們保證：他們無需改變自己的本真，于是他們自然會更好的接納我們。
如果長幼關(guān)系表現(xiàn)為一種控制、評判、責(zé)任、教訓(xùn)、壓力，孩子就會把父母的話當(dāng)成是耳旁風(fēng)。但是，如果長幼關(guān)系中充滿了自主、激勵、激勵、信任與情感，孩子又怎么會拒絕接納父母呢？
我小心的提醒自己不要忘記：同女兒相伴的目的不是為了展示自己的智慧和優(yōu)越，而是為了與她緊密相連。
對于每天傾心交談的時光，我要求自己每天至少擠出一個小時。在這段時間里，他不做功課，我也不做家務(wù)，我們只是純粹的相處——吃東西、游戲、閱讀、聊天，這是單純樸素的一個小時，它具有強(qiáng)大的力量，能讓孩子的內(nèi)心變得飽滿充實(shí)。
“放手”加上“見證”，孩子就能夠?qū)W會自我反省與觀照，而無需依賴父母了。
同情的核心在于，任憑對方用自己的方式去體驗(yàn)屬于自己的經(jīng)歷，而我們要守住見證者的立場。
要想更多的幫助孩子，我們就不應(yīng)試圖消弭他們的感受，而是要引導(dǎo)他們駕女馭自己的情感。
孩子外在表現(xiàn)的根源正是他們未曾表露過的內(nèi)心情緒。
身為父母，我們要用智慧鼓勵孩子去感覺自己的一切情緒波動，然后通過合適的渠道表達(dá)出來。
我們要給孩子機(jī)會，讓他們?nèi)ヱ雎犠约旱男穆暎穆暿歉淖円粋€人的唯一動因。這是我們能為孩子做的最有益的事情。
當(dāng)我們?yōu)楹⒆哟蜷_一個自我觀照的空間，且摒除了橫加干預(yù)的沖動，孩子就會主動提出有意義的問題了。我們可以趁此試探，問他們心里發(fā)生了什么，鼓勵他們直面自己的感受，。我們無須給出答案，只需鼓勵他們，答案一定會浮出水面，也許需要幾個月或更長的時間，總之一切都會水到渠成。幫助孩子直面自己的感受，讓答案自行出現(xiàn)，這比向他們解釋要有力得多。
如果我們向孩子傳授自己的全套理論、完整思想，以及預(yù)先準(zhǔn)備好的標(biāo)準(zhǔn)答案，就會把他們變成被動的接受者。而當(dāng)我們回答“不知道”的時候，就等于邀請孩子從他們所處的世界里尋找答案。
簡簡單單的一句“我不知道，不過咱們可以一起尋找答案”蘊(yùn)含著巨大的力量，他能喚起最深刻的生活智慧。它始于父母的意愿，我們不要所謂的“知道”，而要選擇“不知道”。
要想做到不知道，可以采用以下方法：
當(dāng)孩子提問的時候，我們不要急于給出意見或答案，而是先沉浸在問題所創(chuàng)造的情境之中。
即使我們知道答案也要說：“咱們一起找答案吧?！?br>
我們要告訴孩子：“仔細(xì)想想，告訴我你發(fā)現(xiàn)了什么？”
我們要坦陳自己并非無所不知，并對此感到坦然。
我們要讓孩子明白，提出問題是了不起的本事，甚至比回答問題還要厲害，這樣他們就會注重過程，而不是結(jié)果。
我們要教會孩子正視問題，這相當(dāng)于告訴她們想象力是多么神奇的力量。
我們可以用以下一些說法來顧勵孩子充分享受探索發(fā)現(xiàn)的快樂，讓他們保持好奇的狀態(tài)：
“這個問題太有想象力了！”
“我怎么就從沒想過這個問題？”
“你總想知道生活里更多的事，這真是讓人欽佩！”
反復(fù)拒絕孩子的問題，然后說：“這絕對是一個值得玩味的問題！”
不要關(guān)注答案，而是引導(dǎo)孩子享受問題本身。
第16章 如何應(yīng)對孩子的錯誤？
父母需要讓孩子明白，生活中的麻煩都可以轉(zhuǎn)化為精神與情感上的財富。
父母應(yīng)該學(xué)會從孩子的錯誤行為背后發(fā)掘他們的善良動機(jī)，使孩子相信自己天性中的美好，并保持嘗試的勇氣與熱情。
鼓勵孩子面對自己的錯誤，可以使他們正視自己的不足與局限，勇敢的繼續(xù)向前。
如果不斷遭受父母的負(fù)面評判，孩子就會筑起高墻，以遮擋自己的真實(shí)感受，并漸漸對父母的意見置若罔聞。
犯錯不應(yīng)成為長篇說教和施以懲罰的理由，而應(yīng)被看作是學(xué)習(xí)的窗口。
第17章 雄鷹的兩扇翅膀
為孩子設(shè)置行為底線，敢于對他們說“不”，敢于對他們施展強(qiáng)硬手段，這些同接納孩子是相輔相成的。
我們需要拿出智慧與力量，將孩子的行為與自己的自負(fù)感分離開來，然后用平和的心態(tài)制止他們不恰當(dāng)?shù)男袨椤?br>
富有覺悟的紀(jì)律約束，不是父母同孩子之間的對立，而是一種循環(huán)式的動態(tài)關(guān)系。
孩子既要學(xué)同投自己的內(nèi)心聯(lián)系，又要學(xué)會同他人聯(lián)系，它們是人際關(guān)系的兩根柱石。與他人建立聯(lián)系的能力同自我聯(lián)系的能力息息相關(guān)，聯(lián)系保持真實(shí)的源頭動力，也能幫助我們維護(hù)富有意義的人際關(guān)系。
當(dāng)孩子學(xué)著表達(dá)自己的心聲時，往往會同父母唱反調(diào)。這是很正常的現(xiàn)象，也是培養(yǎng)孩子自信精神不可或缺的條件。
成為覺醒父母的核心待在于，現(xiàn)問題時要有能力直接面對。
成為覺醒的父母，意味著對孩子的需求作出回應(yīng)而不是逢迎。如果孩子表現(xiàn)的嬌縱和不理我們不可以縱容他們，我們的任務(wù)是幫助孩子開拓內(nèi)心的情感力量，實(shí)現(xiàn)堅韌和自立；這種力量的獲得很大程度上取決于紀(jì)律。
當(dāng)我們對孩子進(jìn)行紀(jì)律約束時，往往會遭遇控制欲這個怪獸，或者走向另一個極端——逃避。
要當(dāng)時當(dāng)?shù)貙⒆拥男袨樽龀龇磻?yīng)。如果他的行為需要認(rèn)同，那我要及時反饋。如果他的行為需要糾正，那我會及時警示，讓他即刻汲取教訓(xùn)。如果他的行為不需要我做任何舉措，那我就什么反應(yīng)也不做。
因?yàn)楹⒆幽軌蜃约簩W(xué)會得到的行為，這是我們認(rèn)識上的誤區(qū)。
重視沖突而不要回避沖突，實(shí)際上卻能成為寶貴的成長機(jī)遇。
通過內(nèi)心的掙扎和沖突，接受事物的不完美，不因缺憾而感到挫敗——我們能夠引導(dǎo)孩子學(xué)會容納和克制自己的情感。
生活的勝利在于找到創(chuàng)造性的解決方案，力求靈活變通，同他人真誠的談判協(xié)商。
傳統(tǒng)上，父母同孩子的關(guān)系是上下級和線行的，父母像個將軍一樣發(fā)布規(guī)則和指令；孩子要么順從，要么受罰。而富有覺悟的紀(jì)律約束不是父母同孩子之間的對立，而是一種循環(huán)式的動態(tài)關(guān)系。只要這種循環(huán)的狀態(tài)沒有受到破壞，許多行為問題可以自然消彌的。
孩子一般都會用消極的態(tài)度來看待紀(jì)律約束。“紀(jì)律”這個字眼本身就意味著權(quán)威和控制，令人聯(lián)想到懲罰。
我建議用“行為塑造”來替代紀(jì)律這個詞，這樣更符合覺醒的教養(yǎng)方法的要義。既然稱之為行為塑造，那就意味著我們要對孩子的一切行為做出反應(yīng)，而不僅僅針對那些我們認(rèn)為錯誤的行為。對于孩子正面的行為，我們也要給予同等或更多的關(guān)注。
行為塑造非但不會將沖突看成是苦惱，還會將所有沖突都視為學(xué)習(xí)機(jī)會。塑造的關(guān)鍵在于正面強(qiáng)化，這個方法比懲罰更有效。
一旦我們發(fā)現(xiàn)了孩子的正面行為，尤其是當(dāng)他們動機(jī)良好時，我們就要幫助他們?yōu)檫@樣的行為設(shè)置一盞燈。
像花兒一樣，孩子也是有趨光性的。
覺醒的父母卻能從一切行為（正確的和錯誤的）中看到積極意義。
如果孩子在規(guī)矩森嚴(yán)的家庭里長大，沒有足夠的自由空間去嘗試和探索，那他們就無法釋放天性，也無法化解父母留下的僵化痕跡。
重大規(guī)則和靈活規(guī)則是有所不同的。
我認(rèn)為重大規(guī)則包括：睡覺、做功課、用餐起床時要尊重父母的權(quán)威；當(dāng)父母說“不”的時候，孩子要予以尊重；孩子要有自尊，包括保暖和注意安全；孩子要對他人抱有尊重的態(tài)度和禮貌的言語。
靈活性規(guī)則可以包括：穿什么衣服，吃什么食物，追求什么業(yè)余愛好，讀什么書，看什么電影，交什么朋友以及如何打發(fā)閑暇時間等。
靈活性規(guī)則對孩子的健康成長沒有重大影響，一旦重大規(guī)則確立了父母和，孩子就可以共同確立靈活性規(guī)則，這是可以慢慢討論并逐漸達(dá)成共識的。孩子可以對我們說“不”，這樣的精神交流過程可以持續(xù)不斷地進(jìn)行。
孩子會看到，我們會施展權(quán)威，制定重大規(guī)則；同時也會看到我們愿意出讓一部分權(quán)利，讓他們也有張揚(yáng)個性和發(fā)表意見的權(quán)利。如此以來，行為塑造的過程就成了父母與孩子之間精神交流的過程。
通過對重大規(guī)則和靈活性規(guī)則的平衡掌握，孩子將學(xué)會如何遵守合理的限制，同時尊重對話的另一方。
當(dāng)我們同孩子討論靈活性規(guī)則的時候，既要表現(xiàn)出彈性和韌性，又要以身作則，做出向孩子學(xué)習(xí)的姿態(tài)。我們要放下完美主義的身段，了解自己的不完美，唯有如此，我們才能解放自己，采取柔和的手段，用樂觀精神和創(chuàng)造力化解潛在的緊張壓抑。
當(dāng)我們表現(xiàn)出談判協(xié)商的意愿，去商討一個解決方案時，要營造一種“齊心協(xié)力”的氣氛，孩子會由此了解，在人際關(guān)系當(dāng)中，要聽取各方意見，使各方都能得到他們關(guān)心的結(jié)果。如此以來，孩子就可以敞開胸懷，力求用創(chuàng)造性的方法來滿足所有人的需求。在今天這個日益多元的世界，這是尤為重要的一課。
為什么教導(dǎo)比懲罰更有效？
懲罰也許可以制止一種行為，也許不能，但肯定無法教會孩子如何用恰當(dāng)?shù)男袨槿ヌ娲磺‘?dāng)?shù)男袨椤?br>
與其用懲罰的方式還不如用問題本身去引導(dǎo)孩子自我反省，通過積極的方式面對和解決問題。
孩子越是能夠直接坦然的表達(dá)情感，其乖張行為就會越少。
情緒的自我調(diào)控始終是行為塑造的目標(biāo)。
有些孩子比較適合正面強(qiáng)化的方法，并在此激勵下一步步前進(jìn)。另一些人則更適合接受規(guī)則與教條，他們也同樣能夠開發(fā)出豐富的情感，并由此激發(fā)出創(chuàng)造力。孩子的具體情況，決定了我們所采取的具體方法。
無論何時，當(dāng)孩子出現(xiàn)了叛逆行為，一定都有著潛在動機(jī)。
沒有人會“造成”我們的某種感覺，不管表象如何？沒有人具備這個能力。
如果憤怒、無助、挫敗、緊張的種子不曾留在我們體內(nèi)，他們就不會發(fā)芽長大。
孩子能在多大程度上激怒我們，反映的是我們自身的惱怒達(dá)到了何種程度。
一旦我們明白，他人不可能導(dǎo)致自己的苦惱，就能放下生命中的沉重包袱與情感烙印。這將使我們改變他人交往的能量空間，一切問題也會隨之迎刃而解。我們既不必把自己看作是受害者或勝利者，也不必把自己看做是犧牲者或幸存者。
發(fā)乎內(nèi)才能行乎外。
覺醒的行為塑造方式需要讓孩子獲得轉(zhuǎn)變，尋求的是一種讓長幼雙方的需要都能得到滿足的行為方式。
身為成年人，我們承受挫折的能力根植于我們的童年。
孩子必須早點(diǎn)學(xué)著投自己的情緒協(xié)商，尤其是在遭遇拒絕時，否則他們就無法應(yīng)對未來生活中的一切失落。
一切的根源在于我們不能自我安慰，不能容忍生活的本來面目。
傳統(tǒng)的長幼關(guān)系將會讓位于新的認(rèn)識：孩子往往比我們明智，可以在精神上引領(lǐng)我們，就像我們引導(dǎo)他們那樣有效。
