黃壽祺先生曾在《論易學(xué)之門庭》一文中，提到程頤嘗言，學(xué)者要自得，各自立得一個門庭。朱熹對門人解釋：門庭就是讀書之法，程頤教人看《易》，都是從王弼、胡瑗、王安石三個人的易解看起，這便是門庭。換言之，讀易，總要有個入口，從一些比較靠譜的著作來學(xué)習(xí)，才不至于浪費時間、走錯了道路。門庭不同，自然讀書的步驟、要領(lǐng)、解讀各自有區(qū)別，以至于漸漸生出門戶之見。陸九淵則極力反對所謂門戶，嘗言：“后世言學(xué)者須要立個門戶。此理所在安有門戶可立？學(xué)者又要各護(hù)門戶，此尤鄙陋?！薄断笊秸Z錄》。壽祺先生總結(jié)自己一生讀書求學(xué)的經(jīng)驗：“故余之于《易》，亦深愿能博讀古今《易》家之書，而不愿雜糅眾家之言；愿各守各家之家法，而亦不愿株守一先生之言。此乃余所論之《易》學(xué)門庭，而亟愿以告語諸同學(xué)，作為初階者也。”
以我淺陋的學(xué)易經(jīng)歷，大致有幾點心得：
1. 未入門的同學(xué)，總還是需要一個門庭、門徑，否則浩如煙海的易學(xué)著作，形形色色的專家教授，讓學(xué)生從何入手呢？若選錯了方向，浪費時間還是小事，誤入歧途，指鹿為馬，以至于把《九陰真經(jīng)》生生練成了《九陰白骨爪》，這才是終生遺憾。
2. 良知即易（王陽明語）。讀易，門徑千千萬，殊途同歸，無外乎教人如何做人，做個真人，做個好人。這是光明大道，也就是九淵先生所說天理人心所在，若能有此見識，不同門庭又有何妨？相識一見，一笑而已。
3. 而學(xué)易已經(jīng)略有心得的同學(xué)，的確應(yīng)該心胸開闊些，不至于為了所謂門戶門派斗得像烏眼雞一樣。越是黨同伐異，越發(fā)顯得不明易理了。
4. 等到學(xué)易真有所成之際，不妨將自己的門徑與同學(xué)們分享。學(xué)易之道，既有殊途同歸，也有同途而殊歸（孔子語，見《帛書易傳?要》）。分享切磋，也可看作致中和的一門功夫，凡事在心頭磨過，一言一行、一顰一笑，反復(fù)體會的不過是一個“度”字。
5. 致中和和致良知在字上看，確實是兩件事。從心上看，也的確就是一件事，修心就是修身。中庸之道、良知學(xué)說，原本就是易學(xué)而已。
6. 《易》為群經(jīng)之首，大道之源，學(xué)易的落腳點就是天理人心。易為君子謀，不為小人謀，為人類指出光明大道才是《易》之精華。橫渠四句，確實是中華先賢數(shù)千年孜孜以求的精神寫照。
7. 就個人學(xué)易的總結(jié)，我將學(xué)易的門徑概括為14個字：詩畫象數(shù)卦爻位，錯綜復(fù)雜之消息。今后我會根據(jù)每一個字的含義來分享學(xué)易的心得。
