前面，我們提到《酒德頌》，不僅說到了該如何解讀劉伶所作這篇《酒德頌》，以及其通篇魅力所在。今天，我們還想從文學(xué)的角度，再談一談劉伶這樣一個短篇，對后世產(chǎn)生的影響力到底有多大。

都知道，兩晉的文章不但兼具形式上的精美，還有著思辨上的精純，即所謂“出語必雋,恒在自然”。它與周代歌詩、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說的地位一致,兩晉文學(xué)也是中國文學(xué)史上的最高成就之一。

或再進(jìn)一步講，兩晉文學(xué)既是三國魏晉這一特殊歷史時期的必然產(chǎn)物,更是與這一時期獨(dú)具物色的文人玄學(xué)思想水乳交融。再加上，這一時期文人的言行已不再被整個政治統(tǒng)治所“裹挾”，即這一時期的文學(xué)已不再淪為朝廷和官場的工具，也不再被世家大族所壟斷。這一時期文人之間的交流也不再受門第影響（當(dāng)然，選官制度還根深蒂固地受著門第影響）。到了這一時期，文人已經(jīng)可以在政治之外保持獨(dú)立的審美人格。文學(xué)可以不染塵世之俗。所以，這一時期的文人和文章，對后世文人和文學(xué)都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

從這一點(diǎn)上而言，劉伶的這篇《酒德頌》，自是具備了這一時期文學(xué)的典型特征，對后世的影響力也不言而喻。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅后世歷代著名文人如晉末南朝顏延之，唐代杜甫、元稹、白居易，宋代韋驤、黃庭堅(jiān)、李復(fù)、李新、饒節(jié)、龔況、李正民、蘇軾等等等等，在他們的文章里都曾提到劉伶的《酒德頌》，或使用過《酒德頌》中的句式。

尤其是唐代白居易，不僅是劉伶最忠誠的鐵粉，對劉伶的《酒德頌》更是推崇備至，并專門仿作了一篇《酒功贊》，開頭便講：“晉建威參軍劉伯倫嗜酒，有《酒德頌》傳于世。唐太子賓客白樂天，亦嗜酒，作《酒功贊》以繼之……”

至于歷朝歷代著名書畫家筆錄《酒德頌》原文，如元代趙孟頫、明代董其昌、清代朱士林等等，更是不計(jì)其數(shù)。

總之，劉伶和他的《酒德頌》，從文學(xué)角度而言，同樣如燦爛歷史星海中的一束耀眼亮光，給后世的文學(xué)創(chuàng)作帶來了一種全新感受和創(chuàng)作思路，并會繼續(xù)在浩翰的歷史星河中發(fā)出他耀眼的光芒。

在此，為感受充分此文的文學(xué)魅力，我們特意把《酒德頌》中同樣流傳于后世的五個經(jīng)典詞句，也摘錄如下：

幕天席地。語出自《酒德頌》：“日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬。幕天席地，縱意所如?！?/p>

怒目切齒。語出自《酒德頌》：“聞吾風(fēng)聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒?！?/p>

熟視無睹。語出自《酒德頌》：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形?！?/p>

大人先生。語出自《酒德頌》：“有大人先生以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢?！?/p>

奮袂攘襟。語出自《酒德頌》：“聞吾風(fēng)聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒?！?/p>