他的藝術(shù)影像以視覺取勝，如超級英雄電影《諸神的黃昏》一樣，在七月底公映的《喬喬的異想世界》中，塔伊加·維迪提（Taika Waititi）同樣用鏡頭和無懈可擊的故事，成就了一部充滿著詩意的戰(zhàn)爭喜劇電影。

作為一個(gè)職業(yè)影評人，最煩惱的就是：一部新電影上映，你不勤奮一點(diǎn)，簡單的劇情、彩蛋和劇情復(fù)述就都被別人寫完了。寫重復(fù)的東西讀者就不會(huì)買賬，自己就會(huì)餓死。

于是，我查閱了一些文獻(xiàn)和影史資料，去電影院刷了兩遍《喬喬兔》，發(fā)現(xiàn)了這部電影的一個(gè)奧妙，那就是導(dǎo)演有意識地想傳達(dá)的一種社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)。也或許導(dǎo)演自己也沒有意識到，即潛意識的，但電影確確實(shí)實(shí)的表達(dá)了這個(gè)觀點(diǎn)，即：社會(huì)均衡論。

社會(huì)學(xué)由來已久，過去它只是停留在系統(tǒng)的研究社會(huì)行為和人類群體層面上，換言之就是專注于運(yùn)用科學(xué)主義實(shí)證論的定量方法和人文主義的理解方法，構(gòu)建關(guān)于人類社會(huì)的知識體系，用于造福人類社會(huì)；隨著信息時(shí)代的到來，各式各樣的文化現(xiàn)象如同水庫決堤，“溜白菜”、“C語言”、“Python”、“鏡頭語言”、“AI創(chuàng)作”……

社會(huì)學(xué)的范圍被無限放大，以解釋、辯證、詮釋為目的的研究模式出現(xiàn)了?！秵虇痰漠愊胧澜纭氛且赞q證為核心，向廣大觀眾朋友們傳達(dá)社會(huì)均衡論這樣一種觀點(diǎn)的電影作品。那么塔伊加·維迪提究竟是如何有意無意的運(yùn)用社會(huì)均衡論的呢？他又用社會(huì)均衡論表達(dá)了什么樣的普世價(jià)值觀呢？

電影的故事邏輯非常簡單，就是在二戰(zhàn)的背景下，生活在德國的喬喬接受了納粹少年訓(xùn)練營教育后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和所接受的教育簡直天壤之別。尤其是喬喬母親作為一個(gè)當(dāng)下環(huán)境中的反派，藏養(yǎng)的猶太教女孩給喬喬的影響，她讓喬喬明白了現(xiàn)實(shí)中中的希特勒并不是自己幻想中的偶像。

在進(jìn)入訓(xùn)練營以后他見證人士兵如何虐殺兔子，如何用軍刀刺殺別人，尤為諷刺的是他們一邊學(xué)習(xí)猶太人的知識，一邊要有一種思想“所有的猶太人都是長著犄角的長尾巴怪物”，只要看見猶太人就要舉報(bào)或者就地正法。

如此種種的納粹教育，有了喬喬大拍桌子，信口開河的，“我們會(huì)把敵人給碾成渣滓，然后把敵人的墳?zāi)巩?dāng)成廁所。”

直到猶太姑娘艾莎的出現(xiàn)，使得喬喬有了至關(guān)重要的轉(zhuǎn)變。她告訴喬喬，“你不是一個(gè)納粹，你只是一個(gè)愛穿搞笑制服，想成為俱樂部成員的天真小男孩?！?/p>

是的，喬喬只是一個(gè)十歲的男孩，他和世界上別的小男孩有什么區(qū)別呢？

社會(huì)本身就是一個(gè)，保持著結(jié)構(gòu)內(nèi)自我平衡和自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，即使曾經(jīng)出現(xiàn)過像納粹德國這樣的群體，即使曾經(jīng)有個(gè)希特勒，但整個(gè)社會(huì)或者說某一個(gè)社會(huì)集群，總是能通過維護(hù)、調(diào)試和修復(fù)使得，社會(huì)趨向于一種和諧的、穩(wěn)定均衡的狀態(tài)?！秵虇痰漠愊胧澜纭氛怯幸鉄o意地表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，或者可以說《喬喬的異想世界》就是用于調(diào)節(jié)社會(huì)群體的一個(gè)電影作品。

什么是社會(huì)均衡論，換言之：2020年，我們親歷了疫情、汛情、高考推遲，每一刻的歷史好像都指向不幸，但我們相信只要努力，總有辦法可以調(diào)試讓社會(huì)趨于穩(wěn)定，恢復(fù)日常的幸福，比如我們還應(yīng)該知道，今年祖國再次登頂珠峰，全球溫室氣體排放量下降，第55顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星成功發(fā)射，這就是社會(huì)均衡理論。

天災(zāi)和人禍對于社會(huì)而言都是損失，喬喬和小明對社會(huì)來說都是孩童。