一個人怎樣才能不朽？古代經(jīng)典《左傳》提出：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！币粋€人要么當?shù)赖履７叮淳透墒聞?chuàng)業(yè)，要么著書立說。自古以來，但凡有一樣能讓后人說道說道，就很不錯了。如果三件事都有成就，就堪稱了不起了。在歷史上，這三方面都有所造詣的，像范仲淹，像王陽明，總之是鳳毛麟角。
馮唐認為曾國藩可以算得上“三不朽”，有些言過其實。對于曾國藩來說，在立德方面，實在算不上有所樹立，單說他好殺這一件，就足以否定了（且不論過去官方以階級標準指斥他的“鎮(zhèn)壓”之惡）；在立言方面，他的書信、日記等，無非是一個世故官僚、精明老人的人生智慧、經(jīng)驗而已，其文學(xué)性、思想性，文學(xué)還是哲學(xué)方面的選本或教材，都是拿不上臺面的。
但是，無論如何不能否定的是他的立功，這是在歷史上立得住腳的。他平生第一大“功”，自然是平定太平天國，在大清王朝風雨飄搖之際，以文官身份，帶兵打仗，竟然能力挽狂瀾，造就三十年的“咸同中興”。其次是力倡洋務(wù)運動，興辦第一家兵工廠、第一家翻譯館、促成第一批幼童留美，這些都是有著深遠影響的事業(yè)。第三就是圍繞著他，形成了一個優(yōu)秀人才團隊，維持了晚清政治格局穩(wěn)定；從更長的視角來看，他帶動了漢族在統(tǒng)治階層中勢力的崛起，改變了滿漢力量的對比，為后來推翻清朝奠定了基礎(chǔ)。
他的這些事功，都是在極度困難、阻力重重的狀況下成就的。太平天國一度占據(jù)半壁江山，所向披靡，曾國藩都被打得要跳湖自殺，但最后還是堅持下來，一步步扭轉(zhuǎn)局面。搞洋務(wù)運動，是在一群不愿睜眼看世界、永遠生活在天朝上國幻想中的滿清貴族的反對下進行的。不僅如此，很多事情，當時社會觀念就不贊成，比方說幼童留美，好人家的孩子，根本不可能參加這個事的。今天我們說起來似乎順理成章的事，在當時的環(huán)境下，每一步都是要刀光劍影、披荊斬棘、動心忍性、歷盡險阻才能完成的。
所以，曾國藩的“立功”，是值得后人欽佩、值得總結(jié)學(xué)習(xí)的。以現(xiàn)代管理學(xué)的角度來看待，“立功”說到底無非就是“成事”，就是“GTD：getting things done ”。大到治理國家，中到興辦企業(yè)，小到做成具體項目，實現(xiàn)個人理想，其實都是“成事”，把事情做成。
曾國藩是如何在各種不利阻礙的情況下，把事情做成的呢？或者說，他有哪些關(guān)于成事的經(jīng)驗?zāi)兀恳环矫嬉獜乃膴^斗史中探尋，另一方面自然是要從他個人自述中尋覓。
好在曾國藩是個文字迷，一生日更不輟，一直寫日記，另外還有大量的家書、家訓(xùn)、文集、書札等，為后人總結(jié)他“成事”的心得提供了方便。梁啟超先生曾經(jīng)摘抄過一本《曾文正公嘉言鈔》，當代管理學(xué)家、作家馮唐以此為底本，從現(xiàn)代管理學(xué)的角度，品讀曾國藩，其結(jié)果就是這本書：《成事》。
《成事》一書仍然以摘抄的形式，羅列曾國藩的言語，附以他本人的體會。這個形式倒也蠻有意思：一個是傳統(tǒng)官僚楷模，一個是當代職場精英，這兩個人在一起交流，會碰出什么樣的思想火花？當代人如何從曾國藩那里學(xué)習(xí)“成事”？特別是對于希望成就一番大事的人來說，曾國藩的人生經(jīng)驗，會帶來哪些啟發(fā)？
一、如果人生成就很大程度上取決于命運，你為什么還要努力？
中國古代有這么一句話：“一命二運三風水，四積功德五讀書。”說的是一個人能否在科舉方面取得成功的因素。大家可以看到，讀書其實是這里面最后一個因素。
的確，當一個人閱歷越深，越會覺得人生在世，身不由己的地方很多，可以歸結(jié)為命運決定的地方很多。馮唐在他的上一部書《無所謂》里，也多次引用這句話，說明成功的不可控性。
那么，如果說人生成就很大程度上取決于命運，為什么還要努力呢？
曾國藩說：“凡辦大事，半由人力，半由天事。吾輩但當盡人力之所能為，而天事則聽之彼蒼而無所容心。 ”
曾國藩也是一個命運決定論者，他認為，做大事情，有一半是天命決定的，另一半是人力決定的。我們就只管盡人力，不問天意。成與不成，由老天決定，埋頭去做就是。老天的事兒，你老替他操什么心?。?/p>
孔子說：“盡人事，安天命?！闭f的其實就是這個道理。
努力，不一定成功；不努力，一定不能成功。
命運的不可控，并不是一個人不努力的借口。
人生在世，必須努力。那么，該從哪些方向努力呢？
二、如何練就“成事”的人生？
1、修身
曾國藩同很多古代賢哲一樣，有寫日記的習(xí)慣。這個寫日記不僅是為了記錄事情，更重要的目的是時時自省，加強修養(yǎng)。就像孔子曾經(jīng)說的那樣：“吾日三省吾身?！?/p>
曾國藩的注重修身，是從道光二十二年(1842)十月初一“立志”后開始的。他大膽地揭露與朋友往來應(yīng)酬間暴露出的缺點和不足，也大膽揭露自己內(nèi)心的隱蔽世界。
他要求自己：“每日須以精心果力獨造幽奧，直湊單微，以求進境。一日無進境，則日日漸退矣。”曾國藩的“修行”，要求自己每天都要進步，是非常辛苦的一件事。
有一次，他放松了修行，便痛罵自己：“德業(yè)之不常，日為物牽。爾之再食，曾未聞或愆？”這是曾國藩罵自己的話：道德學(xué)問的修行一再中斷，你說是因外界干擾；你一再食言，沒聽說天上有雷嗎？
他也經(jīng)常自?。骸拔嶙孕乓嗪V實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權(quán)作用，把自家學(xué)壞了；實則作用萬不如人，徒惹人笑，教人懷憾，何益之有！近日憂居猛省，一味向平實處用心，將自家篤實的本質(zhì)復(fù)我固有。賢弟此刻在外，亦急須將篤實復(fù)還，萬不可走入機巧一路?！?/p>
馮唐認為，這是曾國藩難能可貴之處：人到中年，經(jīng)歷的世事越多，“偷雞摸狗”的路數(shù)越多越熟練，越發(fā)油膩，往下出溜。末世，全世界油膩，眾人皆油膩，你總是不油膩，難免偶爾覺得吃虧，所以曾國藩這種一直修心的老實人，偶爾也油膩一下。但是老實人發(fā)現(xiàn)，自己內(nèi)心的坎兒還是過不去，還是老實好。從頭開始，做個老實人。
做事先做人。在中國古代，歷來強調(diào)先做人、后做事，做事比做人重要，甚至即使不做事，也要做好修身養(yǎng)性的功夫。
做一個道德修養(yǎng)高的圣人，本身就足以構(gòu)成人生的一種追求。
即使不是人人都去追求成賢成圣，但人們總會尊敬那些有高尚道德修養(yǎng)的人。
在當代社會，人生目標都物化了：一個人道德品行怎么樣，完全不在考量之中；成功的標志是當多大官、做多大的企業(yè)、賺多少錢、出多少書。品德？who care！
其實，越是直接奔著這些物化的目標而去的人，越是難以成功。
2、習(xí)勞
習(xí)勞就是習(xí)于勞苦，勤勞、耐煩。曾國藩并不是一個天分很高的人。他早年寫的文章曾被老師當作反面典型斥罵，但他就是不依不饒地刻苦用功，最終考取功名。他平生辦事第一信條就是要“習(xí)勞”：“習(xí)勞為辦事之本。引用一班能耐勞苦之正人，日久自有大效。”辦事的根基，是能耐得住辛苦。組一個能做事的團隊，就是找到一群有能力、耐辛苦的人。吃苦耐勞在很多時候比聰明伶俐更重要。我認識的最強的一組CEO，最明顯的共同特點是精力旺盛遠超常人。
他相信成事的前提是耐受艱苦：“天下事未有不從艱苦中得來而耐久可大者也?！比菀椎氖?，都是小事。大事、長遠的規(guī)劃，都難做。難做的大事，艱難地慢慢做，一定有可以做成的那一天。不難，不做，永遠不成。
曾國藩認為，“凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。”這是人之常情，但若想要成就事業(yè)，就要克服天性：“古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日，坐以待旦，蓋無時不以勤勞自厲。 ”
習(xí)勞，養(yǎng)成辛苦工作的好習(xí)慣。在抱怨命運和咒罵他人之前，問自己一句，? “我盡力了嗎？”如果是，請抱怨，請咒罵，情有可原。如果不是，自己多于一些，再多于一些，只會讓成事的可能性高一些，不會累死人的。
當代有一句流行語，說的就是努力的重要：以大多數(shù)人的努力程度，根本輪不到談天賦的程度。很多人動不動就抱怨自己的天賦不夠、時運不濟，卻從來不曾反省自己究竟為了理想做過多少努力。
那些有才華、有天賦的人都那么努力、那么勤勞，沒有才華和天賦的人，就更應(yīng)該努力了。
3、專注
專注是成事之本。曾國藩說：“凡人作一事，便須全副精神注在此事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成?！弊鍪?，要全神貫注地做事、多做事、持續(xù)地多做事，不知老之將至。
“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？”在這個世界上，有超級才華的人畢竟是極少數(shù)。蕓蕓大眾，只有用功，老守一井，埋頭往下挖一我們自己以及我們目光所及的絕大多數(shù)人都是庸才，深深記得：安身立命，掘井及泉，自己養(yǎng)活自己，不給其他人添麻煩，勝過其他人間無數(shù)。
4、敬畏
曾國藩強調(diào)，一個人要有所敬畏：“吾輩所最宜畏懼敬慎者，第一則以方寸為嚴師，其次則左右近習(xí)之人，又其次乃畏清議?！?
方寸，就是自己的心。馮唐對這幾句話的解釋是：成事的人，要有所敬畏。最應(yīng)該畏懼敬慎的：首先，敬畏內(nèi)心；其次，尊重團隊；再次，害怕輿論。
人生在世，總要有所敬畏。孔子說過：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！本褪钦f，君子應(yīng)該有三點敬畏：敬畏上天的意志，敬畏德高的君主，敬畏圣人的遺訓(xùn)。
無獨有偶，西方哲學(xué)家康德也說過：“有兩樣?xùn)|西總是令人心生贊美，滿懷敬畏；我對它們的思考越是深沉和持久我的心靈就越是充滿這愛與畏：這就是我頭上的星空和心中的道德律?！?/p>
敬畏是人對待世界的一種態(tài)度。“敬”，在于嚴肅認真；“畏”，在于謹慎、不懈怠。為人做事要學(xué)會敬重和畏懼，要有底線，要有所為，有所不為。人應(yīng)當有所敬畏，才不會為所欲為。知道敬畏，才能保護內(nèi)心的良知，才會懂得尊重、把握分寸、守住底線。
5、養(yǎng)身
最后一個點，也很關(guān)鍵，就是養(yǎng)身：“養(yǎng)身之道，以君逸臣勞四字為要。省思慮，除煩惱，二者皆所以清心，君逸之謂也。行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也?！边@是他在回李希庵信件中提出的。這里曾國藩大談養(yǎng)生，說的都是大實話：少操心，少糾結(jié)，少煩惱；多走路，多健身，多運動。
成事有很多理論，但是所有理論都有一個前提：精力旺盛，精力過人，精力持久。身體是革命的本錢。真正的精英都是精力上的超人，沒有體力和腦力奢談什么做事和成事？不能吃苦耐勞內(nèi)心強大到混蛋，奢談什么帶千軍萬馬走過雪山和草地、走過一個又一個經(jīng)濟周期？
在以上五點之外，曾國藩還說了很多。但以上五點是就一個人的內(nèi)功修煉來說的，是最為重要的：修身、習(xí)勞、專注、敬畏、養(yǎng)身。一個人只有自身強大、充實了，才能妥善應(yīng)對外物。
其他的方面，這里就不再多做總結(jié)了。正像馮唐自己在序言里所說的，曾國藩的嘉言嘉語，涉及面廣，最好不要費力氣總結(jié)。寫這本書，他同樣采取原書的散亂結(jié)構(gòu)，僅以體裁分類（書札、日記、家訓(xùn)、書信等）進行解讀。
讀《嘉言鈔》這類書有個好處：你不需要像讀西方學(xué)術(shù)經(jīng)典那樣需要打起十足的精神，認真地從頭到尾讀下來；你只需要放在床頭案邊，閑時打開來，讀上幾頁，聯(lián)系到當事人的生平，定能時時取得人生感悟。
特別是在《成事》這本書里，馮唐以現(xiàn)代管理學(xué)專業(yè)知識，解讀傳統(tǒng)官僚模范曾國藩的人生經(jīng)驗，自是別有風味，值得一讀。
