你真的會(huì)呼吸嗎？
如果——
控制了你的呼吸，就控制了你的身體；
控制了你的呼吸，就控制了你的心靈；
控制了你的呼吸，就控制了你的命運(yùn)！
2004年跟隨王健老師，進(jìn)行第一次禪坐訓(xùn)練，也開始了我的第一種修行方法——安那般那觀息法的訓(xùn)練。
以下轉(zhuǎn)述王健老師所教之方法：
安那般那法門益處所在：
1 、方便：任何人、任何時(shí)候、任何地方都可實(shí)踐安那般那法門，以獲得身心靜定的利益。
2 、簡(jiǎn)易：方法簡(jiǎn)單，無(wú)需其他更多、更高、更復(fù)雜的要求與條件。
3 、全面：于身心疾病、虧損的修復(fù)、補(bǔ)充功效快速、全面。深契道家“一息尚存，皆可復(fù)命之旨”。
4 、圓頓：“頓”― 入禪定迅速；圓― 初學(xué)方便至究竟解脫，一法皆可貫之。
次第方法
一、觀息：觀照完整的呼吸過程― 呼一止一吸一止。
1 、將注意力放在鼻孔處（非某一點(diǎn)，而是氣息進(jìn)出時(shí)的感覺或觸覺），感覺、感受、體察、體會(huì)、觀照呼吸在鼻孔處的進(jìn)出，勿分析，勿評(píng)判，勿思理，勿聯(lián)想…… 停止一切用心，“只是”呼吸。
2 、也可將注意力放在腹部，但不是腹部的某一點(diǎn)，而是腹部隨著呼吸而自然形成的張縮起伏感上，以此作為注意力集中的一個(gè)目標(biāo)。
3 、也可將注意力放在全身。隨著你鼻孔氣息的進(jìn)出，全身都會(huì)隨之而有一種張縮、起伏的感覺。你越是平靜．越是放松，越能清晰地感受到全身這種隨著呼吸而來的起伏感。把你觀注鼻端或腹部的注意力移向全身這個(gè)起伏感上，去體察、感受。也即是說，將觀注力從鼻端或腹部這個(gè)比較小的目標(biāo)上移向全身呼吸帶來的張縮起伏感這種比較大的目標(biāo)上，去體會(huì)這種隨呼吸而來的全身的張縮感，而不要去執(zhí)著于身體某個(gè)具體的局部的狀態(tài)。不僅體會(huì)身體上下各部位隨呼吸而來的波及、輻射感．而且還要體會(huì)從內(nèi)向外的這種波及輻射感，像平靜的湖面投入一粒石子所帶來的漣漪一般，不斷波及整個(gè)湖面。
說“觀照”呼吸，容易使初學(xué)者在練習(xí)中“用意”太重，產(chǎn)生“緊”的感覺。此階段練習(xí)，用“心息想依”, “心息相隨”來表達(dá)似乎更加貼切。意即，讓注意力跟隨著呼吸，隨順著呼吸，注意力與呼吸相互依存，相互依戀，渾然一體，不要形成二元的―— 觀照者與被觀照者的抗?fàn)?、?duì)立或沖突。
二、觀照“呼氣”的過程。
隨著練習(xí)的深入，此階段，將注意力更多地放在對(duì)呼氣過程的體會(huì)上，體會(huì)呼氣帶來的身心更深層的放松與平靜。因?yàn)楹魵庥兄谏硇纳顚拥木o張、焦慮、疲憊、壓力的釋放。
三、觀照呼氣之后，吸氣之前的“止息”狀態(tài)，即不呼也不吸的狀態(tài)。
隨著前面靜坐練習(xí)的深入，現(xiàn)在呼吸逐漸平緩，呼氣與吸氣之間的間隙停頓較長(zhǎng)，所以，比較容易讓注意力能有一個(gè)清晰、明確的“止息”（不呼不吸）的目標(biāo)去觀照。
此階段，與其說是“觀照”，不如說是將注意力放在其中，與之合一，安頓在其中，或是說融入其中。后面談到“觀照”的地方，都如此去體會(huì)。有一個(gè)口訣——“歇”字訣，意即將注意力輕松不費(fèi)力地“歇”在這個(gè)狀態(tài)中。
四、觀照心靈的空境。
隨著前面的練習(xí)更加深入，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在呼氣以及呼氣結(jié)束而吸氣尚未開始之時(shí)，你的內(nèi)心是洞然無(wú)物、心空如洗的，是一念不生、纖塵不染的。同時(shí)又是了了分明，清清醒醒的通過每次呼氣及呼氣后的止息去體會(huì)并熟悉這種內(nèi)心的空靈狀態(tài)。當(dāng)你對(duì)這種空靈的心態(tài)越來越熟悉，而這種“空”境也越來越穩(wěn)定之后，就將你的觀注力完全安住于這個(gè)“空”境界當(dāng)中，而不要再執(zhí)著于對(duì)呼吸或是止息的觀照了。
五、觀照觀照者：
當(dāng)你能夠清晰、穩(wěn)定地安住于一念不生而了了分明的心靈“空”境之時(shí)，細(xì)細(xì)體會(huì)，此刻，你不是還有一個(gè)清清楚楚地“知道”自己正一念不生的一個(gè)“知”者，正“知道”著這個(gè)“空”境嗎？好，體會(huì)那個(gè)“知”。
無(wú)論是入世成就事業(yè)也好，出世成佛修道也罷。具有定力都是基本功了。定力的訓(xùn)練不妨就從觀呼吸開始！
? 在道家的修煉中，亦很多是從呼吸法門入手，陰符經(jīng)上講——“禽之制在氣”。就是說練功者妄念紛紛，思想不能專一，是因?yàn)槟愕臍庠谏y，氣亂則心亂。所以修習(xí)定力主張先練氣，修習(xí)者用守住呼吸，把呼吸調(diào)順了，心自然就不會(huì)再散亂。道家還有句至理名言：“天地玄珠，萬(wàn)氣本根”。從這句話中就能看出氣的重要性，任何人無(wú)論體格多健壯，體內(nèi)的氣息若不調(diào)順，即是大病來臨?？梢哉f，在身心的配合下，氣息能夠發(fā)生萬(wàn)種變化。
在此分享佛陀于《大念處經(jīng)Mahasatipatthana Sutta》中教導(dǎo)安般念的修行方法原文。
「諸比丘，于此有比丘，前往森林，往樹下，往空閑處。結(jié)跏趺坐，正直其身，安住正念于業(yè)處。彼正念而入息，正念而出息。入息長(zhǎng)時(shí)，彼知：『我入息長(zhǎng)』;出息長(zhǎng)時(shí)，彼知：『我出息長(zhǎng)』。入息短時(shí)，彼知：『我入息短』;出息短時(shí)，彼知：『我出息短』。『我覺知息之全身而入息』，彼如此修行;『我覺知息之全身而出息』，彼如此修行?！何异o止息之身行而入息』，彼如此修行;『我靜止息之身行而出息』，彼如此修行?！?/p>
訓(xùn)練入世、出世的定力，及為了身心的健康，從安般觀息法訓(xùn)練開始吧。
