成長泛指事物走向成熟的過程。對于人來說，年齡的增加，身體的成熟都是成長，心靈的飽滿與成熟更是成長路上重要的一課。如何讓我們的心靈強大，除了增加自己的經(jīng)歷外，讀書也是一個很好的方法。心理學、哲學、以及歷史讀物，都能為我們的心靈成長提供養(yǎng)料。
《黑麋鹿如是說》一書被譽為世紀之書、心靈之書。同時也是給你力量的一本書。這本書描寫的是美國西進運動中，印第安人黑麋鹿及族人與白人的戰(zhàn)斗歷史。
對印第安人的粗淺印象來自三毛的描述。他們總是將頭發(fā)編成兩條粗辮子，戴著尼帽，穿著色彩鮮艷的衣服，吃著自己土地上出產的玉米，到集市上交換物品。如果認真讀《黑麋鹿如是說》一書，便會扭轉這種粗淺認識，深入了解印第安人的習俗，文化，信仰以及歷史。
黑麋鹿是拉科塔族奧格拉拉部落的巫醫(yī)，他在九歲時擁有了偉大的幻象與神力，后來他用自己的神力為族人治病，通過莊嚴的儀式表演自己的幻象，希冀引領族人走上復興之路。他還是一位勇敢的拉科塔族戰(zhàn)士，參加了多次對抗白人的戰(zhàn)斗。他也是一位出色的表演者，隨野牛比爾演出團走過歐洲許多國家。他被譽為拉科塔族的圣人與智者。
這本世紀之書的前半部分，以輕松明快的調子展現(xiàn)了拉科塔族人的風俗習慣。后半部則沉重且充滿無奈。
拉科塔族男孩在小時候，就開始了類似捕獵的游戲，這種游戲有助于他們成為一名勇敢的戰(zhàn)士。黑麋鹿在十三四歲就成為了男子漢，隨戰(zhàn)士們征戰(zhàn)，保衛(wèi)自己被白人入侵的家園。擁有幻象后，他時刻謹記自己的責任，想引領族人走上復興之路。
黑麋鹿在族中擁有很高的地位，他肩負的責任也很重。他時刻想著自己的幻象，擔心雷鳴之神的懲罰，而引領一個民族復興的責任更是重大?，F(xiàn)代人總想負最小的責任，獲得最大的利益，但往往利益越大責任會更大。當你抱怨自己所得不多并忿忿不平時，也要估量一下自己肩上膽子的輕重。
拉科塔族的婚姻很有意思。黑麋鹿講述了高馬求親的有趣故事。高馬愛上了一個少女，求少女與他私奔。少女告訴高馬，她愿意被人買走。在拉科塔族人的認識中，買賣婚姻是最受人尊敬的形式，這與現(xiàn)在的認識是相悖的。
拉科塔族人以野牛為食，黑麋鹿講述了一次族人的獵捕行動。獵捕場面壯觀，獵手出擊，婦女們發(fā)出顫音助陣。獵捕完成后進行屠宰，婦女們將牛肉制成“帕帕”（肉干），準備過冬的食物。他們總是儲備好足夠的食物，但并不濫殺。拉科塔族人還會物盡其用，野牛肉為食物，牛皮做成衣服或是帳篷。
書中也提到了白人的做法，他們?yōu)E殺野牛，有時是為了牛皮，有時僅僅為了野牛的舌頭。野牛很快地滅絕了，拉科塔族人的生活也陷入了困境。
拉科塔族人更明白如何與自然相處，他們對自然，對生命充滿敬畏。而現(xiàn)代文明更關心利益，更多的向自然索取。
屠宰野牛的過程中，黑麋鹿等一些小孩子生食動物的肝臟。他們還有剝下敵人頭皮的習俗，或是將敵人分尸把尸塊拋到戰(zhàn)場周圍。這些都是文明社會所不理解的現(xiàn)象，所以印第安人給人留下了野蠻的印象。
如果你知道美國政府在開拓疆域時，曾懸賞屠殺印第安人，還會覺得印第安人古老的習俗野蠻嗎？真正的野蠻是為了自己的經(jīng)濟利益，搶奪印第安人的土地，逼得他們無家可歸，迫使他們放棄游牧生活，在本屬于自己的土地上遭到圈禁。真正的野蠻是明明擁有現(xiàn)代文明，卻對印第安各部落實行種族滅絕。
印第安人相信巫醫(yī)。黑麋鹿通過幻象獲得了治愈的能力。在給人治病時，巫醫(yī)通過舉行不同的儀式，達到治療病患的目的。黑麋鹿曾參加了熊之儀式，幫助一位巫醫(yī)治療。后來他講述了自己通過麋鹿儀式與野牛儀式，治愈患者的故事。
巫醫(yī)文化充滿了神秘感，各種儀式莊嚴肅穆，他們祈求在儀式中獲得力量，達到治愈目的。黑麋鹿也曾說過：治好他們的并不是我，而是外在世界的力量，而那些幻象和儀式只是以我為一個洞，并通過這個洞將力量傳遞給其他人。
印第安人熱愛跳舞。他們跳太陽之舞，用這種莊嚴的儀式來凈化族人，祈求圣靈賜予他們力量與耐力。他們跳殺戮之舞，歌頌殺死敵人的勇者。他們跳鬼魂之舞，以便聯(lián)系離自己而去，已到他方世界的親人。
各種形式的舞蹈，是印第安人民族信仰的表現(xiàn)形式。他們以舞蹈的形式團結族人，凝聚族人。同時他們通過舞蹈表達對先祖的崇拜與信賴，這種崇拜是最原始的民族信仰。他們通過理解各種儀式獲得指引，悟出道理。
白人將拉科塔族人趕到保留區(qū)，不僅剝奪了他們在自己土地上自由捕獵的權力，同時還禁止印第安人跳舞，規(guī)定每年只能跳三次舞，意圖在信仰上徹底瓦解印第安人。
從身到心的禁錮，激起印第安人的反抗。他們在傷膝溪跳起鬼魂之舞，之后保留區(qū)各地都跳起鬼魂之舞，祈禱他方世界降臨，新的世界中沒有白人。
民族信仰不是輕易能改變的，但是印第安人想要通過他們的先祖而得到救護的美夢，在不久發(fā)生的傷膝大屠殺中破滅。這次大屠殺之后拉科塔族人徹底放棄了抵抗，走進貧瘠的保留地開始了孤島一樣的生活。傷膝大屠殺是美國政府最后一個針對印第安人的屠殺，使拉科塔族人徹底失去戰(zhàn)斗能力，結束了一個民族的悲愴抗爭。
黑麋鹿說他講述的是關于眾生的故事，他曾向自己的族人展示自己的幻象，期望通過理解這些幻象與儀式，幫助自己的族人走上紅色之路，享受幸福。他也曾去歐洲演出，希望了解白人文化，找到振興自己民族的方法，但是他只是一個可憐的老頭子。在遇到本書的作者內哈特后，他相信引領族人走上紅色之路的時機來了，他將自己的幻象講給內哈特聽，希望拉科塔族文化傳承下來。如今黑麋鹿的愿望成真了，《黑麋鹿如是說》一書吸引了無數(shù)讀者，并引發(fā)了對印第安文化的討論與研究。
《黑麋鹿如是說》一書的命運也是波折的。本書在1932年出版，得到文學評論界的好評，兩年后因讀者不太能接受本書，一度被打入冷宮。后來一本書流落到德國，獲得榮格的贊譽，消息傳回美國，本書受到追捧。1961年再版后受到熱烈歡迎，當時被譯成8種文字傳遍全球。
現(xiàn)代人讀本書的現(xiàn)實意義是：靜下心來讀一個民族的悲亡歷史，在浮躁的氛圍中回望反思，關心心的成長，強大心靈。
最后送你也送自己兩段黑麋鹿的話。
1 真理是以兩面的形式出現(xiàn)在這世界上，一種飽受苦難悲傷，另一種便是歡笑。但無論是哭是笑，其實都是同一張面孔的表情。當人們陷入絕望之時，也許歡笑的面容對他們較好。而當人們覺得一切都十分美好，覺得安心踏實的時候，也許最好讓他們看看哭泣的面容。
2 力量從理解中來，理解了儀式的意義就能從中獲得力量，因為萬物只有遵照世界之神力的方式去生活和運動，才能生活得美好。
這兩段話讓我想起禍福相依、大道自然的哲理，雖然我們與黑麋鹿不同民族不同地域，但哲學思想?yún)s是相通的。
