出軌和自殺兩個貌似不相關(guān)的詞匯，現(xiàn)在由于婚姻的締結(jié)而在生活中不斷被發(fā)現(xiàn)緊密地聯(lián)結(jié)在一起。它們更多呈現(xiàn)的是：男人出軌，女人自殺。眾多的心理工作者們跑出來說：女人太不獨立，情感依附于男人，一旦男人犯錯，就脆弱得絕望；女人心胸太狹窄，追求完美有潔癖，大可不必采取這種毀滅性的攻擊。卸下所有責(zé)任，自然就能跳出困境；男人犯錯是常態(tài)可被原諒，因為不論是社會歷史發(fā)展所形成的男權(quán)社會標(biāo)準(zhǔn)，還是生物進(jìn)化理論中雌性比雄性成熟，都說明男人有權(quán)幼稚且時常會犯錯的。
因此，就去年至今不斷爆出的男明星們出軌的新聞中，已經(jīng)有孩子的女主角們不論個人成就多高，都且不說恐怕早就知道這些事實，均選擇隱忍或報以寬容的態(tài)度，仿佛既然公眾知道了，已經(jīng)是警示和懲罰，便以觀后效吧。整個社會的基調(diào)如果真是這樣，那么在最近湘潭事件中攜兩子跳樓自殺成功的少婦也就可以理解了。不出意料，事后眾多的點評導(dǎo)向這位幾個月孩子母親的產(chǎn)后抑郁；可是從遺書上來看，這位具有基本心理學(xué)常識的她聲稱已經(jīng)從產(chǎn)后抑郁走了出來，同時我們也不能武斷地判斷產(chǎn)后幾個月自殺就是產(chǎn)后抑郁復(fù)發(fā)，這種說辭無非是掩人耳目而已，其遮蓋的是目前社會主流價值觀的劣根性。
這位母親在遺書中控訴：
產(chǎn)后無工作，失去經(jīng)濟(jì)收入，家庭地位明顯下降，和生育幾個孩子無關(guān)；
丈夫不支持不體貼，出軌并有家暴；
公婆指責(zé)經(jīng)濟(jì)開銷過大，少幫忙，各種理念不合；
唯一以為可依賴的父母親，要求自己隱忍，并對丈夫家暴置之不理；
各種訴求不被尊重，抱怨被忽視。
匯總下來不外乎依然是男權(quán)社會的主流價值觀 – 物質(zhì)至上而擁有最大資源的男權(quán)至上，正因為這樣，女性們?yōu)榱俗约簽榱撕⒆佣贾荒苓x擇隱忍。如果這只是來自兩個貧窮家庭的悲劇，那么也許可以被理解，但是雙方家庭殷實而且女方還有50萬丈夫給的存款在手，也就意味著男權(quán)至上的理念已經(jīng)超越了基本物質(zhì)需求，并在女性放下自我發(fā)展、承擔(dān)子女生育和養(yǎng)育責(zé)任的時候完全成型。
如此以往，聰明的女性們?yōu)槭裁匆x擇繁衍人類后代的責(zé)任，來放棄幾十年寒窗苦讀奠定的傳統(tǒng)社會價值呢？有的社會學(xué)家解讀東方的集體文化及西方個人文化的差異時認(rèn)為，這種差異并不是傳統(tǒng)以為的文化本質(zhì)的不同，而是根本社會生產(chǎn)力高下的區(qū)別。這樣的解讀無疑抹殺了集體文化中提倡的至少對他人客觀困難時給予體諒的利他性，利他性背后廣義的對群族和同類的愛也不再存在。完全尊崇于優(yōu)勝劣汰弱肉強(qiáng)食的無情叢林生存原則，是當(dāng)今精于邏輯與務(wù)實態(tài)度的人們所最終渴望的嗎？
對婚姻的背叛和對弱者的蔑視及欺凌都是人們道德標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，試問如果在戰(zhàn)場挑選你的戰(zhàn)友、在絕境挑選你的伙伴的時候，你是否能全然信賴他們?nèi)コ袚?dān)關(guān)乎性命、關(guān)乎存亡的使命呢？貌似微不足道的家事和瑣事往往暴露的是人們不愿意承認(rèn)的人品，它極有可能導(dǎo)致他人的毀滅和殃及無辜的災(zāi)難?；仡櫲祟惖臍v史：大到世界戰(zhàn)爭小到自然災(zāi)害，我們無一不可在其中找到被烏合之眾縱容或忽視的害群之馬與黑羊，人性的軟弱只能在基督教的主禱文中“……不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，免我們的債，如同我們免了人的債……”得以承認(rèn)面對，并又得到了可以逃避庇護(hù)的借口。
值得欣喜的是就在幾天前梅姨被金球獎授予終身成就獎時，勇敢地抨擊了即將當(dāng)權(quán)的川普所代表的實用主義群體，為此我們要感到慶幸的是 - 充滿商業(yè)利益同時又具全球影響力的好萊塢依然掌握在左派手里，還可以保留著對人類社會現(xiàn)狀及未來發(fā)展的反思能力，。
受過更多教育和有更深刻反思能力的公眾人物們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起義不容辭的社會責(zé)任，化悲痛的淚為藝術(shù)、為文字，讓更多人意識到當(dāng)人們單一的價值體系中只存在狹隘無止境的物質(zhì)利益追求時，人類的滅亡也就為時不遠(yuǎn)了。
所有人其實就是一個整體，別人的不幸就是你的不幸，不要以為喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。
——海明威 《喪鐘為誰而鳴》
