近期通過一篇關(guān)于亞當(dāng)斯密的思想論文，重新對《國富論》與《道德情操論》進(jìn)行了知識整理。將幾個我所能理解的幾個觀念提煉出來。
人性自私推動社會進(jìn)步###
亞當(dāng)·斯密的《國富論》，主張人是自私的。
斯密的名言：“每一個人，不需要自己關(guān)心社會福利，他也不知道自己怎么去推動社會的福利。他只需要關(guān)心自己，追求他自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的過程中，會有一只看不見的手，讓他的努力轉(zhuǎn)變?yōu)閷彩聵I(yè)的推動。這只看不見的手，會讓他的自私自利推動社會福利的改進(jìn)。”
但是，亞當(dāng)斯密在出版《國富論》之前，他也一再強調(diào)：人應(yīng)該有道德，所以人應(yīng)該有兩面性，一方面是自私的，但另外一方面要講道德。
這樣看來，亞當(dāng)斯密的主要思想似乎存在著矛盾。人到底是不是自私的呢？
直到最近重新學(xué)習(xí)，才領(lǐng)悟到其中的奧妙。亞當(dāng)斯密所表達(dá)的意思，應(yīng)該用二分法解讀。
人是確實是自私的，亞當(dāng)斯密表示肯定。但是，那些完全不自私的人，連自己都不愛，這種人在社會上是不受尊重的。
人不僅僅是自私的，同時也具有同情心，也就是有設(shè)身處地的一種能力。他把他認(rèn)為的別人幸不幸福，當(dāng)作自己幸不幸福的一部分：你幸福，我幸福；你痛苦，我也感到痛苦。這是一種天生的能力，這叫“同情心”，人人都有的。
當(dāng)然，并不是每一個人的同情心都一樣強。有些人強一點，有些人弱一點，女人就整體就比男人強一點……
但不管怎么樣，人是能夠同情的，有同情心，也就是有愛的能力。這是亞當(dāng)·斯密說的第二句話，人是自私的，但人有同情心。
亞當(dāng)·斯密又說了第三句話：“人的同情心，是隨著人與人之間距離的拉遠(yuǎn)而急速下降的?！?/strong>
亞當(dāng)斯密在《道德情操論》里面就講了這么一個故事：
我們假設(shè)倫敦有一位非常得體的紳士，這位紳士聽說，遠(yuǎn)在東方中國發(fā)生了一場地震，這場地震讓中國人全死了。這個消息傳到倫敦，傳到了這位得體的紳士的耳邊，這位得體的紳士會做什么？你猜他會做什么？聽說全中國人都因為地震死了，他會怎么做？
他會首先拿出地圖來查一下，中國離倫敦有多遠(yuǎn)，先看看這場地震會不會波及到倫敦。一看，半個地球呢，很遠(yuǎn)，倫敦是安全的。
然后他會做什么？他會哀悼一下死難的中國人，他會到微博上面發(fā)一個蠟燭，概嘆一下人的脆弱，大自然的強大。
然后他再干什么？該干什么他就干什么。他會回到自己的生活，關(guān)心自己的起居飲食。這時候，如果他自己的手指頭被刀割了一下，這件事情的重要性，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比發(fā)生在中國的事情更重要了。
你要注意，這是一個得體的英國紳士，他的愛心也就這么一點。這是一個正常人的應(yīng)有的反應(yīng)，也就這樣了。
所以僅靠愛是不夠，陌生人之間的協(xié)作互助還是需要市場經(jīng)濟。
所以，亞當(dāng)斯密非常睿智的提出：
我們終身努力，都難以獲得少數(shù)幾個人的友情和愛情，但是我們無時不刻需要成千上萬人的幫助。衣食住行都離不開整個社會的協(xié)作。這是多么龐大的一群人在幫助我們，但是他們都不愛我們，他們都不認(rèn)識我們。這就是市場的作用。
市場是一個陌生人跟陌生人之間打交道的地方，是一個陌生人服務(wù)陌生人的地方。
總結(jié)：
人是自私的，他有同情心，它能夠愛，但是愛是非常有限的，隨著人與人的距離的拉開，愛就會下降。我們不能靠愛，愛是不夠的?？康氖鞘裁矗康氖鞘袌?。市場是陌生人和陌生人打交道的地方。
亞當(dāng)斯密有另外一句名言：
我們每天之所以能夠吃上晚飯，不是因為面包師，不是因為屠夫，不是因為釀酒商，他們愛我們，他們的慈善，而是因為他們要自私自利，他們要追求他們的利益。每當(dāng)我們跟他們做生意的時候，我們不說我們自己需要什么，而是說他們需要什么。
人是自私的 —> 他有愛心 —> 愛心有限，愛心不能擴張 —> 于是我們需要一個陌生人互助的平臺，那就是市場。
我們不會把陌生人跟陌生人打交道的規(guī)則，用到我們的小圈子里去，不會把市場的規(guī)則用到家庭、用到朋友圈里去。同樣，我們也不會用家庭里面的要求和標(biāo)準(zhǔn)，去要求社會上其他的陌生人。
