一個人的層次不是在于金錢地位，而是在于修養(yǎng)格局。
下等人喜歡說人前人后說是非，中等人喜歡就事論事，上等人高瞻遠(yuǎn)矚，總在格局上勝人一籌。
1
下等人搬弄是非
古語說：來說是非者，必是是非人。
如果一個人喜歡說是非，那么這個人多半是個小人。
武則天在位的時候，曾經(jīng)禁止宰殺牛羊。
官員張德家里添了一個兒子，邀請賓客，沒有羊肉覺得太沒面子。
于是他私自宰殺了幾只羊來招待客人。
其中有個叫杜肅懷的人，也被邀請參加宴會，他吃了羊肉之后，回去向武則天告了狀。
說張德有違圣命，是大不敬。
第二天，武則天在朝堂上對張德說：“聽說你有了個兒子，這是喜事，但是你為何要?dú)⒀虼?？?br>
張德知道有人出賣了自己，于是跪下認(rèn)罪。但是武則天卻說：“我雖然禁止殺羊，但是你家里有喜事，也算情有可原，但是以后你請客，可要注意選擇客人！”
然后把杜肅懷告黑狀的奏折給他看，杜肅懷羞愧難當(dāng)，只想找塊豆腐撞死。
如果有人私下說某人的壞話，告某人的黑狀，那他就可能在別人面前說你的壞話，告你的黑狀。
嘴巴說的是非太多，內(nèi)心也就會變得渾濁。
和這種人在一起，終日被是非困擾，不得安寧。
陸游在《閑居自述》中說：“花如解笑還多事，石不能言最可人?！?br>
花朵能言，一定會像人一樣蜚短流長，惹生事端，石頭雖不能說話，卻誠實(shí)而堅(jiān)韌，招人歡喜。
2
中等人就事論事
下等人對人不對事，中等人對事兒不對人。
武則天的那個故事里，告黑狀的杜肅懷把張德私自殺羊的行為解讀成“有違圣命，大不敬”。
把一件無足輕重的小事上升到對武則天的蔑視上。
如果罪名落實(shí)，那張德不死也要脫層皮。
這明顯是小題大做，沒有就事論事。
把一件事情上升到一定高度，進(jìn)而對這個人的人品、立場產(chǎn)生質(zhì)疑，是很危險的思維方式。
而這樣的事情其實(shí)經(jīng)常發(fā)生在我們生活中。
丈夫回家的時候，忘了給孩子買紙尿褲。
然后妻子大發(fā)雷霆：你心里還有沒有這個家！
把一件小事情，上升到對夫妻感情的質(zhì)疑，然后開始翻舊賬，來佐證自己的想法是正確的。
最終吵得不可開交，夫妻關(guān)系進(jìn)一步惡化。
這就是不懂得就事論事。
一件事只是一件事，不要無限拔高，不要聯(lián)系到其他事。
孔子不喜歡管仲，說他奢靡浪費(fèi)，太看重排場。
但是在《論語》中，還有這樣一句話：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”
意思是說：沒有管仲尊王攘夷，一匡天下，我們還都是披頭散發(fā)的野人呢。
不會把一件事上升到人格攻擊，進(jìn)而否定這個人的所有，能指出你的缺點(diǎn)，也能欣然表示對你的欽佩。
這才是一個人成熟的表現(xiàn)。
3
上等人看格局
后代對武則天的評價是：政啟開元，治宏貞觀。
她是中國第一位女皇，卻開啟了中國最繁盛的大唐王朝。
憑借的是高超的政治手腕和宏大的格局胸襟。
張德違背法令確實(shí)該罰，但是因?yàn)橛腥烁姘l(fā)，她反而輕描淡寫地一帶而過，轉(zhuǎn)過頭來斥責(zé)了告狀的杜肅懷。
因?yàn)樗?，張德不能罰。
如果罰了張德，就意味著“進(jìn)讒”這件事是被允許的。
風(fēng)氣一開，官員不能實(shí)心任事，只會相互猜測提防，攻訐成風(fēng)。
吏治一亂，朝廷也就亂了，大唐也就亂了。
這就是為什么武則天能夠刷新吏治，讓天下為之一新的原因。
她站得高，看得遠(yuǎn)，分得清。
這就是一個人的格局。
曾國藩說：謀大事，首重格局，以識為主，以才為輔。
辦大事要以格局為主，才氣、才能不過是輔助罷了。
能走多遠(yuǎn)，飛多高，取決于他的視野廣度、思維高度。
烙餅再大，也打不過烙它的鍋，一個人成就再高，也不會超過他的格局胸襟。
