明里說(shuō)方先生回鄉(xiāng)是休養(yǎng)生息，誰(shuí)知道又埋下了一顆不安定的種子。方先生有四個(gè)妹妹，同住一城，相隔不遠(yuǎn)，也就是送一碗湯的距離。大哥回鄉(xiāng)，相約都上門請(qǐng)安設(shè)宴款待。四個(gè)妹妹人緣好，工作的時(shí)候都是單位上的精英，找的夫君又多是場(chǎng)面上的人物，當(dāng)廠長(zhǎng)的、總經(jīng)理的、處長(zhǎng)等職務(wù)的皆有，往來(lái)皆富貴。大舅哥回來(lái)，介日里都是迎來(lái)送往。每個(gè)妹妹的身邊都有一群閨蜜，閨蜜的大哥也是自己的大哥。況且大哥長(zhǎng)相俊美如潘安，更是引得無(wú)數(shù)閨蜜紛紛前去圍觀。
如果說(shuō)“改革開(kāi)放”最大的成就是人員的自由流動(dòng)，放開(kāi)了小商品經(jīng)濟(jì)和自由市場(chǎng)。文化娛樂(lè)方面，麻將回歸并普及到全國(guó)各地，再次成為國(guó)粹。 大街小巷無(wú)不彌漫著麻將的氛圍。從高檔茶樓到街邊茶館，麻將唱著主角。俗話說(shuō)，賭桌上看人品，識(shí)氣質(zhì)。方先生盡管收入不高，賭場(chǎng)上的氣質(zhì)卻是一等一的高。
方先生一坐上賭桌，偉岸的身軀，配上一身精致的服飾。環(huán)顧四周，向幾位女麻友致敬的同時(shí)，用迷人的嗓音表達(dá)著自己的愛(ài)意。隨著麻將一圈又一圈的進(jìn)行，輸贏之間，人的根性暴露無(wú)異。贏家眉開(kāi)眼笑，輸家則花樣繁多。方先生不同，無(wú)論輸贏皆在笑談之中，贏了則非常體貼的告訴輸家，沉著冷靜，不焦不燥；輸了則大方一笑，從頭再來(lái)。女人最看重的是男人的氣質(zhì)，特別是在風(fēng)浪中。凡是與方先生打過(guò)麻將的女人都十分欣賞他在賭桌前的姿態(tài)。那是極品男人的魅力所在呀。
方先生在幾個(gè)妹妹的閨蜜圈中，真是屋子里吹喇叭名聲在外啊。一傳十 十傳百，方先生的單身問(wèn)題成為圈里圈外的頭等大事。
從古至今，為人說(shuō)媒成為市井風(fēng)情。你看《金瓶梅》里的幾個(gè)媒婆，先是西門慶迎娶白富美的孟玉樓，薛嫂居功至偉。整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，薛媒婆積極為西門慶提供重要信息，出謀劃策，使得西門慶幾乎是不費(fèi)吹灰之力，就成功地迎娶了孟玉樓這個(gè)富婆，讓西門慶彎道超車，完成了財(cái)富的第一次迅速積累。
還有王婆，住在武大郎家隔壁的一位人物，她主業(yè)開(kāi)茶坊，同時(shí)也兼做媒婆。西門慶最初看上武大郎的妻子潘金蓮，便是在王婆的茶坊里與其溝通的。后來(lái)，經(jīng)過(guò)王婆的撮合，西門慶得以和潘金蓮在王婆家中通奸。王婆不僅促成了這段不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，還在武大郎發(fā)現(xiàn)后，設(shè)計(jì)讓西門慶找到砒霜，再指點(diǎn)潘金蓮將武大郎毒死。
剛開(kāi)始，方先生的幾個(gè)妹妹很詫異，方先生一到妹妹家，消息就像是長(zhǎng)了翅膀，許多平時(shí)少有往來(lái)的女友，分別提著禮物上門。妹妹們這才幌然大悟，原來(lái)是大哥的魅力四射。有代人提親的，也有直接相親的。如果是在歌廳，五彩斑斕的燈光，旋轉(zhuǎn)的射燈，迷人的音樂(lè)，那些離異多年的婦人，摟著方先生跳著莎莎舞。
方先生身上散發(fā)岀來(lái)的成熟男人的體味，混合著恰到好處的法國(guó)古龍香水，怎不令人血脈賁張。用一句帶顏色的玩笑話形容，看到方先生就想排卵。甚至有個(gè)別抵抗力差的女士，跳看舞就直接倒在方先生的懷中。遇到這樣的情形，方先生總是見(jiàn)慣不驚，體恤地把女士攙扶到舞池邊坐下。倒上一杯水請(qǐng)女士喝下，用那迷人的男中音說(shuō)，休息一下就好了。
有崇拜甚至羨慕方先生的戰(zhàn)友，用了一句十分貼切的話形容方先生，“行走的荷爾蒙”。
這次方先生回故鄉(xiāng)引起的騷動(dòng)，連一直以來(lái)關(guān)心著大哥的幾個(gè)妹妹產(chǎn)生了憂慮。大哥的個(gè)人問(wèn)題一天不解決，幾個(gè)妹妹身邊的閨蜜一天得不到安寧。為此，妹妹們明里暗里給方先生介紹了不下于一個(gè)連的女人，真是操碎了心。
這種逼婚的方式，為難了方先生。當(dāng)今國(guó)內(nèi)婚戀市場(chǎng)，存在諸多怪現(xiàn)象。年輕人到了應(yīng)該結(jié)婚的年紀(jì)不愿意結(jié)婚；結(jié)婚后離婚的比例越來(lái)越高，就像一段子形容，盛裝打扮坐在婚車?yán)锏男履锎蟛糠质侨ケ几叭碎g疾苦的；單身的中老年婦女，擇偶標(biāo)準(zhǔn)又非常明確，除了有副好身體，一是要有房有車，存款超過(guò)百萬(wàn)，退休工資不低于一萬(wàn)，子女必須要有好工作且不能住家里。
男人都是長(zhǎng)不大的孩子，總是有許多不切實(shí)際的幻想。就像一首歌唱到，“總是要走遍千山和萬(wàn)水才知何去何從。為何等到錯(cuò)過(guò)多年以后才明白自己最真的夢(mèng)”。方先生因?yàn)樽陨韼?lái)的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期生活在溫柔鄉(xiāng)，始終找不到適合自己的另一半。也曾有曾經(jīng)的時(shí)光，那是和鐵路局一處長(zhǎng)相處的日子。處長(zhǎng)長(zhǎng)得膚白貌美，有唐代楊貴妃之相。兩人的相識(shí)在教堂，在一起后，烈火干柴，很是快活了一段時(shí)間。處長(zhǎng)所在單位效益顯著，其崗位更是財(cái)多資源豐富。處長(zhǎng)很快進(jìn)入富豪階層，買了滇池邊陽(yáng)光花園的連排別墅，回家有專屬電梯。這樣的生活，本來(lái)是方先生喜歡的。
遺憾的是樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。人到中年，男人女人都看的很透，特別是離異或喪偶的人家，敢于亮出自己的理想和追求。方先生喜歡唱歌，喜歡在大眾場(chǎng)合前表演。而女人總是熱愛(ài)藝術(shù)，對(duì)于當(dāng)眾表演的藝術(shù)家總是很崇拜，這與女人的根性有關(guān)。見(jiàn)了方先生都投去膜拜的眼光，一來(lái)二去，就引起鐵路局處長(zhǎng)的懷疑，男女關(guān)系上，女人的敏感比雷達(dá)還要靈敏。加上方先生見(jiàn)了賭場(chǎng)就邁不開(kāi)步的嗜好，鐵路處長(zhǎng)一而再再而三的勸說(shuō)，方先生依然固我，以內(nèi)心的渴望為目標(biāo)。處長(zhǎng)只好知難而退，含淚讓方先生離開(kāi)了陽(yáng)光花園。
離開(kāi)陽(yáng)光花園的方先生，失蹤了很長(zhǎng)一段時(shí)間。誰(shuí)也不知道方先生今天晚上睡在哪張床上。有關(guān)心方先生的朋友去電詢問(wèn)，要么關(guān)機(jī)，要么電話響了幾分鐘也無(wú)人接聽(tīng)，好不容易打通一次，要么去了曲靖，要么又是宜良湯池，飄忽不定。但是沒(méi)有人為他擔(dān)心，以方先生的認(rèn)知，不管他走到哪里，用潮汕商人的話來(lái)講，天天都是好日子，處處都是好地方。大凡具備這心態(tài)的人，做生意沒(méi)有不發(fā)財(cái)?shù)牡览?；做官的也是路路暢通；至于方先生一樣的耍哥，走到哪里都是春天?/p>
人為什么非得要有家庭呢？這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)引起方先生思考。四十歲前，方先生認(rèn)識(shí)了一位大學(xué)女老師并同居，老師是學(xué)哲學(xué)的，是個(gè)離不開(kāi)男人的不婚主義者。哲學(xué)老師對(duì)方先生的條件非常滿意，身體強(qiáng)壯、功能齊全、上無(wú)老人請(qǐng)安、下無(wú)后代拖累。為了讓方先生在婚姻問(wèn)題上站得更高，看的更遠(yuǎn)，推薦了幾本早期社會(huì)主義理論書(shū)籍給方先生閱讀。
原來(lái)在上個(gè)世紀(jì)初，就有英國(guó)社會(huì)主義者，提倡“開(kāi)放式”婚姻。有一對(duì)叫尼達(dá)姆的夫婦，雙方姻緣的持續(xù)，就是建立在互相尊重不干涉彼此的前提下，兩人的婚姻持續(xù)了60多年。他們對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)有別于傳統(tǒng)的主流婚姻觀，也就是夫妻雙方婚后都有與他人進(jìn)行性與愛(ài)的權(quán)利。
20世紀(jì)早期，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所席卷的國(guó)家革命者之間，有一種被稱為“杯水主義”的婚姻觀曾經(jīng)普遍存在，其核心觀念就是婚姻中的性開(kāi)放。這種起源于俄國(guó)十月革命的婚戀觀很快被列寧否定，但確實(shí)對(duì)各國(guó)社會(huì)主義者都產(chǎn)生過(guò)影響。列寧曾對(duì)德國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖克·蔡特金說(shuō)，“你一定知道那著名的理論，說(shuō)在共產(chǎn)主義社會(huì)，滿足性欲和愛(ài)情的需要，將象喝一杯水那樣簡(jiǎn)單和平常。這種杯水主義已使我們的一部分青年人發(fā)狂了，完全發(fā)狂了。（克·蔡特金著、馬清槐譯：《列寧印象記》，生活·讀書(shū)·新知書(shū)店，1979，第69-70頁(yè)）當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨便借此一說(shuō)，借題發(fā)揮，開(kāi)動(dòng)宣傳機(jī)器四處散發(fā)“共產(chǎn)共妻”，很是迷惑了一些人。
中國(guó)改革開(kāi)放后，有一個(gè)叫薩特的存在主義哲學(xué)家一直受到歡迎。他對(duì)私生活的態(tài)度，常常令人目眩。薩特認(rèn)為，倫理道德是社會(huì)的束縛，真正的自由是超越“道德”與“背德”的二元對(duì)立。薩特的私生活正是其哲學(xué)“存在先于本質(zhì)”與“絕對(duì)自由”理念的實(shí)踐。薩特與波伏瓦于1929年在巴黎高等師范學(xué)院相識(shí)，兩人迅速成為精神與情感上的伴侶。他們共同拒絕了婚姻制度，于1929年簽訂了一份為期兩年的“愛(ài)情契約”，約定保持情感與性愛(ài)的自由，彼此絕對(duì)坦誠(chéng)，不隱瞞任何關(guān)系，并可隨時(shí)終止契約。這份契約最終持續(xù)了51年，直至薩特1980年去世，成為20世紀(jì)最具爭(zhēng)議也最著名的伴侶關(guān)系之一。除波伏瓦外，薩特還有許多情人，如奧爾嘉·科薩凱維契，波伏瓦的學(xué)生，后成為薩特的情人，其妹妹塔妮婭（旺達(dá)）也與薩特有過(guò)親密關(guān)系。
雅克-洛朗·博斯特：薩特的學(xué)生，后成為波伏瓦的情人，薩特與波伏瓦甚至曾試圖將奧爾嘉“介紹”給博斯特以穩(wěn)定關(guān)系?！?/p>
薩特的許多金句常受到年輕人歡迎，許多人甚至抄在筆記本上，成為自己的精神寄托。
“世界是荒謬的，人生是痛苦的。
人一旦存在于世，人就有絕對(duì)的自由，
人注定是自由的，自由是人的宿命。
在荒誕的世界中尋找意義，這便是人的生活?！?/p>
即使到了當(dāng)下，那個(gè)特斯拉汽車的老板，天上有衛(wèi)星鏈條的科技奇人馬斯克也對(duì)婚姻持懷疑態(tài)度，他多次強(qiáng)調(diào)，不認(rèn)為婚姻是幸?；蛉松晒Φ谋匾獥l件。他更看重與伴侶之間的情感連接、智力共鳴和共同價(jià)值觀，而非法律或社會(huì)形式的綁定。他曾說(shuō)：“婚姻并不是生活的必需品，更重要的是與伴侶之間的情感連接?！?這種觀念源于他童年目睹母親在不幸婚姻中遭受家暴的經(jīng)歷，以及他自身在親密關(guān)系中反復(fù)經(jīng)歷的沖突與失望。
方先生和哲學(xué)老師同居的那幾年，老師就是按照英國(guó)社會(huì)主義者或者薩特的觀點(diǎn)去生活。甚至把自己的女同事介紹給方先生，并鼓勵(lì)方先生大膽的去追求其她異性。一度令方先生大驚失色。哲學(xué)老師除了和方先生保持肉體方面的接觸，還與一位畫(huà)家，甚至授課的學(xué)生。剛開(kāi)始方先生沒(méi)發(fā)現(xiàn)異常，因?yàn)榕顺鲕墸腥撕茈y發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)花心女人可以同時(shí)對(duì)付多個(gè)男人。
后來(lái)，經(jīng)過(guò)哲學(xué)老師的言傳身教，受“杯水主義”理論的影響，方先生對(duì)這世界的認(rèn)知與常人拉開(kāi)了很大的距離。也就是這些因素的影響，方先生總是在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間徘徊，最終接受不了哲學(xué)老師的生活方式，選擇了離開(kāi)。
哲學(xué)，容易讓人走火入魔。
音樂(lè)的世界令人著迷，所以方先生喜歡唱歌，一唱解百愁。人們?cè)诟杪曋袑ふ铱鞓?lè)，尋找曾經(jīng)失去的記憶。怪不得現(xiàn)在各種層級(jí)的合唱團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)。所有的合唱團(tuán)都有一現(xiàn)象，男姓歌手少，比如昆明有個(gè)以當(dāng)兵為主的合唱團(tuán)，女歌手有五六十位，男歌手才六七位，還長(zhǎng)得歪瓜裂棗。方先生無(wú)論在教堂還是省委機(jī)關(guān)合唱團(tuán)，甚至活躍在盤龍江邊、海埂大壩、翠湖等景點(diǎn)自由組合的合唱活動(dòng)，只要方先生一出場(chǎng)，總是換來(lái)女歌手們的歡呼。唱畢，豐盛的晚餐招待是免不了的。
