《孟子》“四書 ”之一。戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。全書十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千余字，286章。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考四書五經(jīng)。以下列舉20句此書中的經(jīng)典名句，希望網(wǎng)友們喜歡。

（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【譯文】尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女?！境鲎浴俊睹献印ち夯萃跎稀罚骸袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”。

（2）?五十步笑百步?！睹献?梁惠王上》

【釋文】作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的程度不同，實(shí)質(zhì)卻一樣。?【出自】《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

（3）?域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。【出自】《孟子·公孫丑下》

【大意】限制人民不必用國(guó)家的疆界，保護(hù)國(guó)家不必靠山川的險(xiǎn)阻，威行天下不必憑兵器的銳利。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從。

（4）?人之有道也， 飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司 徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！境鲎浴浚ā睹献印る墓稀罚?/h4>

【大意】人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，如果沒有教育，就和禽獸差不多。圣人又為此而擔(dān)憂，派契做司徒主管教育，用人與人之間應(yīng)有的倫常關(guān)系和行為準(zhǔn)則來教育百姓——父子之間有骨 肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠(chéng)信之德。

（5）人恒過，然后能改 ；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。【出自】《孟子》

?譯文:? 一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為，別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。

（6）?君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

【譯文】?君子有三件值得快樂的事，稱王天下不在其中。父母都健在，兄弟沒病沒災(zāi)，這是第一件快樂的事；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，這是第二件快樂的事；得到天下的優(yōu)秀人才而教育他們，這是第三件快樂的事。君子有這三件快樂的事，用仁德統(tǒng)一天下不包括在內(nèi)。【出自】《孟子·盡心上》

（7）?山徑之蹊問介然用之而成路.為問不用,則茅塞之矣.今茅塞子之心矣

【譯文】?山坡間的小徑,經(jīng)常有人行走便踏成了一條路；過一段時(shí)間沒有人去走它,又會(huì)被茅草堵塞了.現(xiàn)在茅草也把你的心堵塞了?！境鲎浴俊睹献印けM心下》

（8）道在邇而求諸遠(yuǎn)；事在易而求諸難；人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。

【譯文】本來很近的路，卻偏偏要跑老遠(yuǎn)去求；本來很容易的事，卻偏偏要往難處去做；其實(shí)，只要人人都親近自己的親人， 尊敬自己的長(zhǎng)輩，天下就可以太平了?！境鲎浴俊睹献印贰ぁ峨x婁章句上》

（9）天下有道，以道殉身.天下無(wú)道，以身殉道

【譯文】天下“有道”時(shí)，按道義原則辦事；天下“無(wú)道”時(shí)，以生命去捍衛(wèi)道義原則。【出自】《孟子·盡心上》。

（10）天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

【譯文】天下的基礎(chǔ)是國(guó)，國(guó)的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個(gè)人?！境鲎浴俊睹献印るx婁章句上·第五節(jié)》

（11）勞心者治人，勞力者治于人

【譯文】腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治?！境鲎浴俊睹献印返摹峨墓戮渖稀?/blockquote>

（12）人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之

【譯文】人和禽獸的差異就那么一點(diǎn)兒，普通人拋棄它，君子保存它。 這句話的意思，大概就是說，人沒有了仁義之心，就跟禽獸一樣了。【出自】《孟子 離婁下 》。

（13）失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

【譯文】失去了天下，是因?yàn)槭チ巳嗣?；失去人民，是由于失去了民心?！境鲎浴俊睹献印るx婁章句上·第九節(jié)》

（14）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。

【譯文】君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會(huì)如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會(huì)如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會(huì)如同強(qiáng)盜仇敵?！境鲎浴俊睹献印るx婁下》

（15）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

【譯文】居住在天下最廣大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的道路上，能實(shí)現(xiàn)志向就與百姓一起去實(shí)現(xiàn)，不能實(shí)現(xiàn)志向時(shí)就獨(dú)自施行這一個(gè)原則，富貴不能使他折腰，貧賤不能使他改變，武力不可以使他屈服，著就是大丈夫！【出自】《孟子·滕文公下》

（16）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【譯文】一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。沒有禮貌的 吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著或踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。

?可是有的人見了優(yōu)厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎?先前有的人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有的人為了住宅的華麗卻接受了；先前有的人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有的人為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前有的人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有的人為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激自己卻接受了。這樣看來這種做法不是可以停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心?！境鲎浴俊睹献印じ孀由稀贰ぁ遏~我所欲也》

（17）?權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。

【譯文】用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長(zhǎng)短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！境鲎浴俊睹献印ち夯萃跎稀?/blockquote>

（18）?得道多助，失道寡助

【譯文】指站在正義、仁義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。【出自】《孟子·公孫丑上》

?（19）父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信

【譯文】父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長(zhǎng)與年幼者有主次、朋友之間有信任?！境鲎浴俊睹献印る墓戮渖稀さ谒墓?jié)》

（20）君子之守，修其身而天下平。

?【譯文】君子的操守,是從修養(yǎng)自身開始,進(jìn)而使天下太平?！境鲎浴俊睹献印けM心下》

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