? ? ? ? 《全三國(guó)文 卷三三》，蔣濟(jì)《萬(wàn)幾論》中句“莊周婦死而歌，夫通性命者，以卑及尊，死生不悼，周不可論也。夫象見(jiàn)死皮，無(wú)遠(yuǎn)近必泣，周何忍哉！”是以為莊周齊生死，固不可以非難，然婦死而歌，則過(guò)當(dāng)也。先生又引諸書(shū)，我以為最好的是孫楚之《莊周贊》：“莊周曠蕩，高才英俊。本道根貞，歸于大順。妻亡不哭，亦何所歡？慢吊鼓缶，放此誕言。殆矯其情，近失自然”。好就好在評(píng)價(jià)為矯情，失自然。
? ? ? ? 夫子政治文化的中心主張就是“中庸”，而所謂的中庸，夫子解釋為“擇其兩端而叩之”，就是一個(gè)平衡點(diǎn)。在感情上，也應(yīng)當(dāng)遵循中庸之道?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·惑溺》有篇：荀奉倩（（即荀粲））與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩后少時(shí)亦卒。以是獲譏于世?！度龂?guó)志? 卷十 魏書(shū)·荀彧傳》略云：粲常以婦人者，才智不足論，自宜以色為主。驃騎將軍曹洪女有美色，粲于是娉焉，容服帷帳甚麗，專(zhuān)房歡宴。歷年后，婦病亡，未殯，傅嘏往諺粲；粲不哭而神傷。嘏問(wèn)曰：“婦人才色并茂為難。子之娶也，遺才而好色。此自易遇，今何哀之甚？”粲曰：“佳人難再得！顧逝者不能有傾國(guó)之色，然未可謂之易遇。”痛悼不能已，歲馀亦亡，時(shí)年二十九。觀二書(shū)記載，所謂的以身冰婦，或是妄言，然而荀粲?jì)D死不久，自己也亡故，則是事實(shí)。荀粲之感情觀，就是在現(xiàn)在，也是一個(gè)可以歌頌的觀念，那就是以為夫妻之感情，難以再遇上。
? ? ? ? 再看子女感情，《晉書(shū)·王衍傳》略曰：衍?chē)L喪幼子，山簡(jiǎn)吊之。衍悲不自勝，簡(jiǎn)曰：“孩抱中物，何至于此！”衍曰：“圣人忘情，最下不及于情。然則情之所鐘，正在我輩。”簡(jiǎn)服其言，更為之慟。王衍被認(rèn)為是清談?wù)`國(guó)的典型人物，其人頗為虛偽，尚以金錢(qián)為阿堵物而名留史書(shū)。但是，他對(duì)子女之感情，我還是很欣賞的，因?yàn)樗憩F(xiàn)了普通人的普通感情。
? ? ? ? 據(jù)說(shuō)，在國(guó)外在大庭廣眾之下流淚不禮貌。以前看來(lái)一個(gè)文字，說(shuō)是一個(gè)西方男子，為了痛哭其父之逝世，在大海里游了一天泳，這樣，就可以說(shuō)眼睛為海水所浸泡而發(fā)紅。這也是一種悲哀吧！
